三昧，佛家用语。指学人修持到正定、正受、至乐、至慧境界，余仿陆放翁借用“太极（诗家）三昧忽然见”，以之譬喻和比附习拳者训练所达之至乐至智、正等正觉之境。欲达此境，不离三昧三味。
所言太极三味，指兴趣味、义趣味、法趣味。
简言之，兴趣味指好奇心、新鲜感、异常性引起的内在驱动力，即常言“兴趣是最好的老师”。初学拳，有新动作、新套路被己所见所行，与平日习惯性举步出手大不相同，于是乎颇感兴趣，浓淡有别。有浅尝辄止，有贪多求快，有外形敷衍，有主观臆测，有半途而废。有人始练心情激动，尔后一动不动；有人持勤一二年，尔后怠惰难推；也有人持恒几年而辍止停练的。究其原因，出在信根上。
信为万法功德本。如何叫正信呢？信他信自，信事信理，信因信果。所言信他，指信太极祖师品与才，他们以太极拳作为承载，蕴宇宙人生大道，藏儒道佛精髓，寄泽润后代。所言信自，指祖师、他人和我，先天相同，所不同在后天努力上。我亦自然之子，天地之民，我虽现不及祖师灵明，然真体、真灵、真心与祖师无别，通过实修苦练，照样可练出自性圆明。所言信事信理，指太极拳相外形，千差万别，理即一贯；相后有性，事后理使。所言信因信果，指没有耕耘，岂有收获？种瓜得瓜，种豆得豆，种蒺藜得蒺藜。考场外无举人，伞不撑，岂挡雨。有如此之信根，其练太极之兴趣，就有了基础，基础牢实，即可搭台演戏。否则，即成空中楼阁，太极难成。
义趣味指对太极义理的学习与领悟。
兴趣味属感觉层次，趋于表层，在理解太极“是什么”的层面。义趣味有所深入，属理性层，练习“为什么”，巩固“是什么”。
太极拳，各家各派各式，其套路已衍生好几百，大动作几千，小动作上万。但天下太极一家。根本拳理，历代先贤有经典在。他们以文言为载体留下的经论，不是让后人赞赏、珍藏，束之高阁的，是让后人揣摩运用的。
经典拳论通天达地，至广至微，甚深妙绝，非诵几遍、晃几下、拈章句可得。不下功夫、不可领会。即使滚瓜烂熟也还不能算懂，那只是懂在祖师与先贤。真正的懂是先实践了后才认识总结的结果。诵熟了还要练熟每个细微动作。
如果习拳者对拳论毫无兴趣，不钻研义理，则如人入暗，没有光照。如欲远行，缺乏邮程，非南辕北辙不可，白练瞎练，不足为怪。
如此说，并不是要求练拳者成为理论家，而是说练拳必须懂理，常言“打拳打的是理”，即是此意。考察当今若许教拳者，以其昏昏，岂能使人昭昭。若许习拳者说拳经如堕五里雾，茫然惑然而不觉，浪费时日，徒益疲劳，岂不可悲？
法趣味指对拳理有所领悟后，更深入探索引起的熟练生巧、乃至出神入化的追求所产生的“法味”。
世味短暂，稍纵即逝；法味永恒，源源不断。与义趣味比，法趣味又升了档次。义趣味属理性层，法趣味属智慧层，智慧不属于知识，不属于小聪明。智慧难言，即“道可道，非常道”。但不得不言，言是为了不言。
法趣味有三个特点：
1、懂劲性。
即初识内功、内劲、心法、理法，在手出足移中、胸吞意纳中，虚实、刚柔、阴阳、开合、蓄放等，无过与不及，恰到好处。
2、渐悟顿悟性。
在经年累月实训中，将练拳要核、理法、心法运用自如，每日有每日之悟，练一次有练一次之悟，日积月累，小悟如聚沙成塔，中悟如集腋成裘，大悟如水到渠成。
以收腹、提肛、涌口水为例，许多习拳者不得其窍。古语云：“一吸即提，息息归脐；一呼即咽，水火相见。”这几句道尽太极呼吸之奥，然若知其大味，非三年五载不可，它涉及到“脐轮转、丹田磨、腰脊旋”，摄及念力法中王，波及处处总此一虚实。欲达“甘露琼浆、玉液还丹”境界，非从渐至顿不可。我们的口水是本身大宝，把口水练得清纯、黏沾、甜润，即是一种享受，于滋养五脏六腑、骨肉筋髓，其效其益其趣，无穷无尽。故古语以最美妙言辞赞叹，有金津玉液、津津有味、天河圣水之说。此水浅言，舌边之水，曰活。活者活命、活力、快活。深一步言，从所来，回所去。从胃回胃，从脾回脾，从肾回肾，从丹田回丹田，故曰：“玉液还丹”。
习拳者，您抽烟吗？您爱大荤大腥吗？您喜大麻、大辛大辣吗？您染污了玉液金津，您的拳之大味还在？此为粗说，细言无尽，仅此小例，管窥蠡测。
3、圆妙性。
太极拳圆性运作，合于天道。天体圆，星系圆，银河圆，星球圆，地球圆，月亮圆，乃至胎儿圆，水珠露滴圆，一切皆圆，半圆、小半圆。方中有圆，圆中有方。大圆无方。依圆而动，据圆生劲。故拳法有伸缩、旋转、环圆、螺旋、缠丝、沾连黏随之说。
仅仅谈圆，尚缺圆满。只有与妙合，才称究竟。何为妙，古人聪慧已极，“少女”为妙，妙在何处？清纯而含蓄，朝气可成未来母。妙不可言。明代文学大家、佛学家、公安派领袖对妙有喻，摘要如下：如山中之色，水中之味，女中之态，花中之光，虽善言者不能语其一，唯会心者得之。所言“会心”即自然而悟。此语可用来说明太极拳的法趣的圆妙，极圆极顿，至简至捷，灵明洞彻，幽深玄远。
如何练得圆妙？“腰脊一转九万里地球”，“神视凌空点运行”、“一气旋转自无停”，“浑元一气化凡躯”、“包罗万象易理中”。将认知落实于一举手一投足、一眨眼一闪身。故知难行易。
知何以难，习练者的通病是懈怠，粗见浮思，少知而傲，陋习难改，学浅识少。不愿意下功夫，动脑筋。这些毛病，祖师先贤早就明察如镜，用不同语言表述了人品在拳品先，性命双修、身心合练的原则。提出了朝乾夕惕、拳不离手、精进、恒久、精于一的绝妙之法。
老子认为天得一以清，地得一以宁，人得一以灵。《三字经》教言：教之道，贵以专。佛门倡导：一门深入，长期熏修。古人教导：拳打千遍，其义自见。拳经讲：揣摩默识，随心所欲。以余之体悟，选择与您最有缘的单式动作，比如搂膝推掌（拗步），每日数百次练，将基础窍诀灌输其中，比如以意引气、以气运身、走猫步、手心拢气球，进七阻三，六球配合（眼球、肾球、男睾球、女乳球）、三圈环研、内旋小指引、外旋食指引、平掌中指引、气运四梢、收敛入骨、循经合脉、内气游走、抻筋拨骨、返观内听等等，真正落到实处，练来练去，心就定了，定可启智，定可开悟。
将所悟迁移到任一动作、招式、套路中，其味无穷。所谓一通百通，一即一切，一切即一。太极拳智慧法味自然而来。在此种情态下，文首所言太极“三昧”忽然呈现了，百乐至乐，清净纯然，此时不可傲慢、嫉妒、谄曲，以保护“三昧”。如一傲一藐，火烧功德，一落千丈。故说太极拳法是心法，心法即佛法，即道法自然，道律身心。中华道统心经十六字曰：人心谁危，道心唯微，唯精唯一，允执厥中。实乃千古垂日月之理。