在书写文章的时候最重要的一点便是断句，这样才能更好的理解一句话的意思，在古代的时候并没有标点符号，那当时的人们是怎么断句的呢？
大家都知道古文晦涩难懂，现在我们看到的大部分古文都是经过断句的。将我们的标点符号加到古文中，这样虽然还是很难理解，但是大大的减少了古文的难度。
古代虽然没有详细的标点符号，但也有别的办法断句。根据出土的文献显示，简牍上的文字，遇到书写者预计阅读者有可能产生歧义的地方，就会画一短横，表示在那里点断，免得读者不明其意。这点在《侯马盟书》《上海博物馆藏战国楚竹书》《清华大学藏战国楚竹书》《马王堆汉墓帛书》中都出现过，而且出现得很频繁。
在传世书籍中，这种标点就更多了，有圆点、顿号似的点、三角、方块等各种类型，非常丰富，有的和现在的标点几无区别。出土竹简中，还经常出现一个墨迹浓厚的符号，有点像现在的“乙”字，表示这段全部完结，要另起一行记述他事。楚辞之外，出土竹简中还经常出现用两短横表示的重文符号，表示这个字其实是记载两个字的，但用法很复杂。比如《侯马盟书》：“熊章自质于君所=敢偷出入赵尼之所=及孙=。”这句里的三个两短横，都是重文符号，应该释读为“熊章自质于君所，所敢偷出入赵尼之所及子孙。”也就是说，第一个“所”字后的重文符号，表示这个“所”字代表两个“所”字。第二个“所”后面的重文符号又不同，因为原文“之所”两个字写得很紧密，只占一个字的位置，所以这个重文符号表示它代表“之所”两个字。第三个“孙”后的重文符号，则代表“子孙”两个字，因为“孙”这个字包括“子”字，为了节省笔画计，干脆就合并到一个字形。
《说文解字》作为中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上早期的字典之一，许慎早已把标点符号收入书中。其中包括「、」，释义为「有所绝止、而识之也」；「（）」，钩识也。清朝段玉裁注：「钩识者，用钩表识其处也。……今人读书有所钩勒，即此。」所以，中国古代并不是没有标点符号，只是不全面而已。
古代的断句，全部都是老师教的。教会之后你再读书时完全就可以凭借自己以前学过的断句来理解了！
当然，古代没有标点符号，不能说明古代完全就没有符号！ 比如有些古人在写文章时，为了不发生理解错误的情况，他们就会在有歧义的地方画一个“/”以此来表示这地方是断开的！
不过，古代也有很多书确实没有标点符号，但也不影响阅读，为什么？因为古书很多虚词，比如“之乎者也”都是表示应该句读的位置，相当于提示：要断句了。但也有不少情况既无标点，又无虚字，就要靠现代的人去猜了。
第一个从国外引进标点符号的人是清末同文馆的学生张德彝。同文馆是洋务运动中清政府为培养外语人才而设立的，张德彝是第一批英文班学生中的一员。
1920年2月2日，北洋政府教育部发布第53号训令——《通令采用新式标点符号文》，我国第一套法定的新式标点符号从此诞生。
上海商务印书馆1919年2月出版胡适的《中国哲学史大纲》，是用白话和新式标点写作的第一部“新书”。
次年，北洋政府教育部发布第53号训令《通令采用新式标点符号文》，我国第一套法定的新式标点符号从此诞生。在陈独秀、胡适等人的支持下，上海一家小出版社标点、分段并出版了《水浒传》，这是中国第一次使用标点符号出版古典书籍。
其实中国从先秦时代就已经有标点符号了，这一点可以从20世纪以来的考古文物中见到，只不过这些符号没有统一的标准罢了。例如现存最早的文字甲骨文中，有一些看似裂缝的竖线、横线，它们的主要功能就是起到分辞的作用，也就是把不同段落的卜辞隔开，以方便理解。
不只是甲骨文，在青铜器铭文中、竹简上，都可以看到一些颇为奇特的标点符号的萌芽。辟如在战国时代的竹简中就可以见到“└”型符号，通常表示一篇文章的结束；又如“_”作用就融合了现代的逗号与句号，用来表示断句。据清朝杰出史学家章学诚《丙辰札记》考证：「点句之法，汉以前已有之。」
因此中国古代只不过没有现代的标点符号，而不是没有标点符号。
古书上没有标点符号，但我们的祖先有很强的断句能力，这大概是读书学习的基础节能之一吧。