名和利，是一对不可分割的孪生儿，有名可获利，因利而图名，自古然也。为了出名，骂名人者有之，被名人骂者有之，炮制绯闻、裸露身体、不择手段炒作，你方唱罢我登场，不一而足。今日之芙蓉、凤姐、赵家班、个别学者等等，无非其类。赵炎也想出名，也想学学“搏出位”的具体招数，可是，翻开《三国演艺》却发现，这些看似高明的“搏出位”，早已被古人用滥了。 要说骂人的功夫和胆识，谁也比不上诸葛亮和祢衡，诸葛亮可以骂死王朗，祢衡可以骂尽天下名人，试问今日之喜欢骂人者，谁有这样的功夫？谁有这样的胆识？未成名之前的诸葛亮，自比管仲乐毅，浑不把天下人放在眼里，他不必依赖骂人出名，人家靠的是满肚子学问，自有粉丝拉拉队为其擂鼓助威，自有狗仔娱记为其摇旗呐喊，真金不怕火炼，出名是迟早的事。祢衡则不同，不骂人他就找不到工作，不骂名人他就不能“搏出位”，只是祢衡骂名人不如今日之骂名人者具有针对性，祢衡几乎骂尽了天下名人，打击面太广，终于为自己招来了杀身之祸。 要说被人骂时表现出的忍辱负重，谁也比不上吕布吕奉先，丁原骂，董卓骂，曹操刘备骂，天下人就没有不骂他的，连莽汉子张飞都能骂出“三姓家奴”的斯文话，那些文化人大学者还不知道要骂出什么难听的呢。吕布的胸怀和涵养真是没的说，别人怎么骂，他就怎么做，既不吸取教训，也不引以为戒，典型的“任我行”一个，心里窃笑曰：“求之不得”。历史上的吕布本来名气平平，沙场一将耳，自从被天下人骂成了“朝三暮四”之徒，“不仁不义”之辈，正所谓“一骂成名天下知”，吕布名垂千古了。 要说靠炮制绯闻“搏出位”，谁也比不上貂蝉貂美人，一个低贱的歌女大玩“三角恋”，通过网络众推手的爆炒，而成当朝一品家的贵妾，而成著名大帅哥的正妻，而成千古名“谍”，不能不承认貂蝉乃旷世难见的“搏出位”之行家里手也。本来，貂蝉完全可以依靠自己出众的歌唱才华，再加上“潜规则”什么的，混个“二奶”、“小蜜”做做是没有问题的，或能再进一步，混个“三国名妓”的头衔，也可一举成名。可是，三国时代没有“青歌赛”，没有“星光大道”，更没有卫视互联网，貂蝉光会唱几支曲子管什么用？和本家主人王大司徒上床谁看得见？只有走出家门，只有搞“三角恋”，只有让绯闻不胫而走，才能真正“搏出位”。 有的时候，名人身边的人也能依靠名人的绯闻“搏出位”，这应该算是特例了。想当初，曹操和张绣的婶子闹出通奸的绯闻，引发一场战祸。侍卫典韦为了保护裤腰带尚未系上的曹操，抓起死人当武器，奋力杀出一条血路，救出了曹操，也为自己赢得了生前身后名，还名列民间三国猛将排行榜。典韦凭的是机缘，靠的是实力。 要说裸得正点，裸得出彩，这里又得说说祢衡了。祢衡可以在大庭广众面前实施裸奔，赤条条击鼓、放声高歌，这份勇气谁能堪比？今日之以裸成名者，大多偷偷摸摸搞个半裸不裸的视屏，上传至网络，还“犹抱琵琶半遮面”地时不时跑出来辟个谣，既想当婊子，又想立牌坊，此种嘴脸令人忍俊不禁。这又何必？想以裸出名，就要学祢衡，裸得正点，裸得彻底，裸得出彩，大大方方，潇潇洒洒走一回，无怨无悔，这才叫人佩服。在赵炎看来，今日之以裸成名者，无论男女，都应在祢衡面前认祖归宗，他才是以裸搏名的祖师爷。 出名，或者叫出人头地，是每个人古今一也的人生期盼，这不奇怪，也并非见不得人。今人想“搏出位”，学习古人的招数，不能只学皮毛，不知就里，光靠这些张牙舞爪、人见人厌的“搏出位”伎俩来炒作包装，似乎不是正“道”，尽管这些人所不齿的伎俩有时候确实管用。看三国名人“搏出位”，吕布、貂蝉、祢衡、诸葛亮，哪一位不是凭真本事吃饭的？对于有真本事的人来说，三国说到底还算一个相对公平的时代。 就说张飞的“狮子吼”，管他是天生异禀，还是特异功能，反正张飞在长坂坡凭一声狮子吼，吓跑了曹操数十万大军，还当场吓死了一员战将，若是没有真本事能做到吗？肯定做不到。所以，张飞“搏出位”了，终于创下一号名头，由不得曹操不信，慌里慌张地对左右曰：“我向曾闻云长言：翼德于百万军中，取上将之首，如探囊取物。今日相逢，不可轻敌。” 今日之社会，还是相对公平的，起码比三国时期公平。赵炎认为，今日之想出名的年轻人，学三国名人的“搏出位”，需要学其“道”，而不是学其“术”。只要有了真本事，在什么时候，什么状况下，都有出名的可能，机会来了，想不出名都难。反之，如果没有真本事，即使偶然“搏出位”了，扬名立万了，也难保其“位”其名，终将如云似雾，经不起阳光的沐浴，成为坊间笑谈。