经历了魏晋南北朝思想自由，个性开放的特定时代后，到了唐朝，或许是汉胡民族大融合的原因，也或许是文化上的渗透和交集作用，唐朝人继承和延续了魏晋时期文人士大夫的风尚，由此表现出个性十足、绝少禁忌的自由之风。比如唐朝服饰文化惊世骇俗的变革，以及唐朝仕女追求婚姻自由的开放和社会容忍度，甚至帝王们颠覆性的对封建伦理纲常的蔑视和不经意的破坏，在这个特定的时期内，社会各阶层的唐人亦表现出个性方面的独特魅力，这种天性的自然流露，让我们感受到唐朝文化中的另一种魅力和诱惑。
唐朝士大夫中有一个叫做王严光的，这个人文采出众，性情诙谐，可惜造化弄人总是不能如愿发达，于是放浪形骸，悠游天下，小王有个爱好，喜欢钓大王八，因此自称钓鳌客。此人周游天下所为何事？到处寻找制作钓具的材质，寻求合作的投资伙伴，可是每一次都被别人当作非典性脑残而被婉拒，王同学不恼不怒，嘿嘿一笑，把这些拒绝他的人姓名一一记录下来放进书夹中，有人好奇的问他，这样做有何用意？王同学故作神秘状的回答，你可千万不要告诉别人哟，每次钓鳌之时，我就用这些字条，把这些不明事理的莽汉充作诱饵，不信大鳌不上钩？后来，小王变成了老王，担任了一个分管某州农业的小官，因为频经战乱，马匹稀少，只有州长才能骑马，而州长以下的官员只有骑驴，老王同学遂当着众人的面作诗“郡将虽乘马，群官总是驴”，此为解嘲呢？还是因此滑稽场面而感慨？时人皆笑翻。
还有一个叫做范液的落拓书生，虽然很有才但性情孤傲，加之命运不济，早年想投身玄宗朝的名臣李邕和著名将领张守珪，可惜两次都动身太晚，这两位名臣都不幸死翘翘了，因此范同学不无感慨的作诗道“举意三江竭，兴心四海枯。南游李邕死，北望守珪殂。”他的叔父范纯，非常富有，也很同情他，经常私下里周济小范同学，有一天，叔父范纯想测试一下小范同学诗文功力，就对他说，你虽然有才但是困于贫穷，你可作一首自咏诗，也不枉我常年的救济。小范张口就来，翻译成白话文，大意是：苍天啊，大地啊，你为什么不睁开天眼瞧瞧呢，为什么象我这样的国士却贫病交加，而那些不学无术的人却非常富有呢？他叔父气急而笑，骂他，你小子乌鸦嘴，让你自咏，为何反骂于我？还好，叔父范液心胸宽广，待小范同学一如从前。
文人士大夫天性如此，恃才放旷。就算是朝廷官员也很随意，率性而为，风趣幽默而不失国体，玄宗朝时，御史大夫韦伦，奉命出使吐蕃，以御史苟曾为副使，两人都同行好几天了，有一精通吐蕃文化的手下人告诉韦伦，吐蕃人忌讳狗，韦大人你带一苟副手，又怎能通使吐蕃并与之交好呢？韦伦一听，这可是关系到两国外交关系的大事啊，于是飞奏朝廷，玄宗皇帝李隆基也很有意思，马上颁发旨意，让苟曾暂时改苟姓为荀姓，等到两国外交事宜完成后，可复姓，这个苟曾倒好，索性自此以后就姓荀了，终生不复再改回来，留下了外交史上的一段佳话。要知道虽然皇帝有命，但是在古代，象这样随便变姓的做法，并不是每个官员都能做到，在封建礼教的束缚下，一般被视为离经叛道和大逆不道的欺师灭祖行为。
即使名臣贵卿、文人之间的交往也轻松自如，不失风趣和幽默。唐朝时萧诚和李邕都是名闻当世的大书法家，但文人相轻，李邕有点不太把对方放在眼里，萧诚曾经把自己最好的书法呈送李邕品评，李邕不以为然。萧诚在郁闷中，想起一法，于是假作古帖数幅，故意天天把玩，以使其旧，看上去象是百年流传的书法精品。萧诚前去拜访李邕说，我有王羲之真迹，愿意呈献给你一观。李邕心痒难禁，可是萧诚却故意吊足了李邕的胃口，就是不肯马上拿出来。李邕等了好久，见萧诚不肯出示，就激他，你许而不出，莫非是骗我？萧诚于是就让书童回家取，书童当然找不见，萧诚故作惊慌的说，前几天有客人来访，莫非被人盗去？李邕信以为真。萧诚忽然又恍然大悟的说，想起来了，我把它放在一个特殊的地方，于是取其仿做书法让李邕观看，李邕不疑有假，赞不绝口，且一口咬定是王右军真迹。眼看李邕中计而萧诚则暗暗得意。过了几天，李邕大宴宾客，萧诚对李邕说，大人你平日瞧不上我的书法，为何前日所呈我年青时书法，你会认为是王右军的真迹呢？好个李邕面不改色，故作惊愕的说，有这回事吗？你取来我再瞧瞧？李邕把前日所见书法作品放置在床上，目不转睛的看了半天，说了一句让萧诚当场吐血的话，哎，仔细看后，确实不怎么样。你幽别人一默，别人马上现世报，唐人真是有趣。
还有更有意思，更搞笑的。唐朝时有两个低级军官，大概类似现在负责维稳和治安的公安局长，分别叫做严安之和崔谭，这俩哥们儿喜欢抬杠和较劲，老崔呢，喜欢苛行猛政，下手比较狠，总是担心在这个方面老严会超越他，所以每次都想风头在上力压一等。老严让手下衙役每次刑讯犯人时用一大棒，老崔一看你的粗你的大，我比你更粗更大，老严一看较上劲了，于是比老崔所用之棒更粗更大，老崔更不干了，这两人吃饱了撑得慌，就这样你追我赶，象孙猴子金箍棒一样粗粗粗，大大大，终至所用棍棒大如椽梁，这下衙役们举不动了。老严心思转动得比较快，大的举不动了，咱来小的。老崔一看，玩细的呀，我比你更细更小，俩人又比着赶谁更小更细，终至棍棒又小又细犹如木筷，这下没效果了。老严为了不让老崔力压自己一筹，左思右想，终于想到了一个妙招儿，俺不用棍棒了，俺让衙役们都空着手，这下俺看你怎么较针儿？老崔这下彻底没辙了，只能宣布放弃，不跟你玩了。唐朝人敢想敢干敢玩冷幽默，就连这纲纪严明的司法方面也别出心裁，真是让人刮目相看。
男人真性情，妇人也不遑多让，这儿有一则关于妇人的笑话，一资莞尔。唐朝时，有个姓阳的任某县副县长，其妻陆氏，出身名门。县长太太姓伍，有一天，县长大人在政府会客厅大宴宾客，官员们都携带着家眷参加，在宴会上，免不了宾主相见，家眷互访。县长太太伍氏问副县长太太姓氏，陆氏答道“姓陆”。县长太太又问秘书长夫人姓氏，答道：“姓漆”。县长太太勃然大怒，转身就进了内室，这下官员的家眷们皆面面相觑不明就里，就向县长请辞欲归，县长急忙来到内室，问他夫人究竟发什么神经？其夫人回答：“副县长太太姓陆，秘书长太太姓漆，是因为她们都知道我姓伍，故意戏弄于我，这不欺负人吗？我要再这么问下去，必然会有人说她姓八，姓九。”县长笑得眼泪水都出来了，就对其妻说，人各有姓，你又何必如此少见多怪呢？于是命令其妇复出待客。
唐朝人真是好玩，这与唐朝社会上的自由奔放之风有关，更缘于政治上的宽松和文化方面的松散和开放，或许是因为李唐王朝出身胡族，所以既重视汉文化的普及、驯化、熏陶和辐射作用，也尊重其他文化的有机揉合。在唐朝，文人士大夫和社会各阶层还远不象宋明以后理学和礼教对人性的束缚和禁锢，这种存在于唐人身上人性之光的自然流露，不拘一格、随性旷达、风趣幽默的特性，随着吃人的儒教和迂腐的理学兴起，以及被统治阶层潜移默化所接受而渐行渐远，唐朝人出口成章，人人皆为唐诗作者的文化勃兴也渐渐暗淡，人性越自然，文化越昌盛，反之，文化越昌盛，越能促进人的天性的自然释放和流露，这是早在一千三百多年前就为唐朝文化盛世时所已经证实的。