那些对嫂子有特别嗜好的帝王将相：根据专家考证，汉民族及其前身华夏族的转房婚传统早在中国的传说时代就已经开始流行了!这里面，也有着很多的故事!
第一个故事：舜的故事!
舜没有发达时，在家帮老爹鼓叟干活，老爹不喜欢他，只喜欢小儿子象。老爹与象合谋害舜，再三下手。但天佑善人，总不如意。一次，老爹与象骗舜下井，老爹与象两人遂在上面落井下石，用土填满，以为舜必死无疑。象公开说：这下可好了，两个嫂嫂就归我所有了!这个故事我们可以参见《孟子·卷九·万章章句上·二嫂使治朕栖章》!汉民族及其前身华夏族不但有转房婚的传统，还很流行二女共侍一夫这一现象。
第二个故事：还是舜的故事!
在介绍这个故事之前，我们首先介绍一个词汇：媵。媵制是指一个女子出嫁，须陪送同姓子侄和奴仆随嫁。媵制的起源很早，它是原始社会的族外婚向对偶婚演变中的一种过渡形式，即“与长期结婚的男性有权把她的达到一定年龄的姊妹也娶为妻。”尧嫁二女于舜就是媵制，“妻之以皇，媵之以英”。这里的皇指娥皇，英指女英。娥皇和女英都是尧的女儿，都同时嫁给了舜!
春秋时期，各国统治者实行媵制。如《诗经·豳风·七月》中的“女心伤悲，殆及公子同归”，也是说的媵婚。这里的“归”是“出嫁”的意思。根据清人王先谦、姚际恒的解释，这里的“公子”为豳公的女儿。诗的大意是，少女们在采桑时忽然心里悲伤起来，恐怕被女公子带去陪嫁。进入战国，因为社会制度发生巨大变化，媵制随之没落。后世有妻死，由妻妹续弦的婚俗，就是媵制的遗孑。媵妾婚的产生与转房婚一样，有如下许多原因：
第一、是母系制的彻底崩溃与男权的伸张。男子以女子为私有财产，既然是私有财产，当然多多益善。第二、部落战争和奴隶使用的结果。私有制引起了比过去广泛、剧烈得多的掠夺战争，通过战争总有大量的妇女、小孩成为奴隶，被胜利者任意占有。第三、统治阶级的纵欲，以女子为玩物，同时以蹂躏女子多作为其权势的象征。第四、子嗣观念的影响，多妻则多子，多子则多福。自从周代的宗法家族组织确立之后，子嗣观念更加浓厚。周代这种子嗣观念的发展，使多妻制度更加确定。以后帝王、贵族、官僚之多妻，以及一般市民百姓纳妾者，多以子嗣的传祧为借口。
正是因为子嗣观念的发展，导致了转房婚和媵妾婚长期以来一直流行在汉民族及其前身华夏族中间!由上我们可以看出，嫂子在自己的男人去世后嫁给小叔子，是汉民族普遍具有的现象!但是，为什么在孝庄皇太后与多尔衮的关系的问题上，会引起人们极大的关注呢?史学界也会围绕着这个问题展开激烈的争论呢?这是因为后来的汉族知识分子逐渐的认识到，转房婚是一种不文明的婚姻!在他们的努力下，汉族政权也开始从法律上禁止这种不文明的转房婚!那么什么时候满洲人开始觉得转房婚是不文明的现象呢?其实满洲人入关之前长期以来一直认为这种转房婚是合理合法的现象，也一直流行这种转房婚。但是，满洲人入关以后，随着他们对于汉民族先进文化的汲取，他们也逐渐接受了转房婚是一种不文明的婚姻、是一种乱伦行为的结论!因此，在清朝政府制定刑法的时候，比汉民族的宋明政权还要严格!他们干脆是采用重刑的办法来禁止这种现象的出现：收父祖妾及叔伯母者，斩;收兄嫂与弟媳者，绞!
不过，上述规定都是在满洲人入关以后很长时间的事了!在顺治皇帝即位之初，满洲人还没有接受这种观念!那个时候，他们还仍然认为转房婚是合理合法的现象!在他们之间，也还仍然流行这种收兄嫂与弟媳的现象!但是问题在于，后来的满洲人在逐渐接受了汉民族知识分子的关于转房婚是一种不文明的婚姻、是一种乱伦行为的结论的时候，他们发现了这样一个问题：如何解释自己祖先的经常的收兄嫂与弟媳的现象!办法只有一个，隐瞒历史!也就是想方设法也要把这些自己祖先经常的收兄嫂与弟媳的现象加以隐瞒!于是又有了另外一个故事孝庄皇后下嫁多尔衮的真假之争。
第三个故事：孝庄下嫁多尔衮
在野史中，“太后下嫁”说的是在皇太极死后，孝庄文皇后为了辅助年幼的顺治皇帝，又嫁给了皇太极的弟弟摄政王多尔衮。
据说，这次婚礼大典是由礼部等衙门操办，极为隆重，中外文武百官都上表祝贺。
出人意外的是，多尔衮死后不久，就被人告发，说他曾经谋篡皇位，遭到了无情的政治清算。
但是孝庄的地位却越来越尊崇，自己也觉得改嫁一事荒唐，对不起前夫皇太极，无颜相见于地下。因此，她不愿死后被送回沈阳，与皇太极合葬，就嘱咐她的孙子康熙，将她葬在东陵。传说把皇太后墓孤孤零零建在风水墙外，就是要罚她给皇家看守门户。
第四个故事：私通嫂子致亡国：北凉国主的悲剧
因偷情引发的一起灭国事件：如果不是因为和嫂子偷情，北凉国主沮渠牧犍不会落到“面缚请降”(《资治通鉴》)的尴尬境地，北凉的灭亡也不至于来得那么快。历史就是这样残酷，一个看似不经意的偶然事件，却会像多米诺骨牌一样，产生一系列连锁效应，一着不慎，满盘皆输。
小国国主不清醒：背着大国公主正妻与嫂子私通
北凉国主沮渠牧犍向南朝宋国和北朝魏国均称臣，同时，送其妹兴平公主于魏国，被拓跋焘纳为右昭仪，魏国也加册他为“河西王”。南朝宋文帝也厚报其使，也加封他为“河西王”。沮渠牧犍自小左右多儒生，深知臣藩之礼，同时孝敬南北两朝。继位之初，也谦恭下士，留心朝政。但这小伙子匈奴人体格，荷尔蒙分泌旺盛，好色喜淫，恰恰是这么一个君王“小节”，导致了北凉最终的灭亡。北魏太武帝为巩固邦交，出于好心，把妹妹武威公主嫁给沮渠牧犍。惧于强势，牧犍只得把发妻、从前西凉国主李暠之女安置于酒泉，以拓跋氏为正妻。估计拓跋焘的妹妹长相一般，牧犍娶回来，只当“菩萨”一样礼敬着，天天与他貌美如花的寡嫂李氏奸通，大乱人伦。
嫂子利令智昏毒杀公主大国一怒北凉灭亡
李氏这女人色胆也不小，为了长期和沮渠牧犍过小日子，竟派人往武威公主吃食中下毒，北魏皇帝派御用“传车”载御医疾驰而至，才捡回妹妹一命，但已经落下不小的残疾。大怒之下，拓跋焘要沮渠牧犍交出李氏，牧犍舍不得，送李氏于酒泉匿藏。拓跋焘由此，顿起灭北凉之心。太延五年(公元439年，宋文帝元嘉十六年)六月，拓跋焘又亲率大兵出发，列表沮渠牧犍十二大罪，分两道伐凉。穷途末路，沮渠牧犍只得开城出降。北凉灭亡。
第五个故事：对嫂子有特别嗜好的北齐皇帝们
在中国历史上，北齐宫闱最多丑闻。文宣帝高洋建立北齐后就曾经奸占了他的嫂子元氏。高湛继位后酗酒淫虐，把高澄、高洋、高演的几个皇后奸淫殆遍(都是其亲嫂)。这也是北齐宫中淫风相习的缘故，那些皇室贵族早已把伦礼道德抛到九霄云外了。
北齐皇帝高洋为何强奸嫂子：哥哥当年强奸我妻子要报复
高洋的哥哥高澄娶的是孝静帝之妹冯翊公主元氏，因其容色美丽，性情和顺。高洋建国之初还尊她为文襄皇后，可是不久后的一天，他来到元氏住所，对她说道：“我兄当初曾奸淫我妇，如今我也得报复于你。”说罢就把元氏奸污了。高洋的母亲娄太后出面责备，高洋竟然扬言要把母亲嫁给鲜卑奴仆。
北齐皇帝高湛强奸二嫂使其怀孕孩子流产就杀她亲儿子
高湛即位后就闯进二哥高洋寡妻李氏所居的昭信宫，一见面就自己脱光衣服，要奸淫嫂子。李氏挣扎，高湛恶狠狠地说：“如果不从，我马上杀掉你儿子。”李氏无奈，只得依从。一来二去，高湛搞大了二嫂的肚子。李氏之子太原王高绍德时年十五，拜见母亲，李氏托辞不见，高绍德在阁外高声喊：“母后您怀孕了，我知道这事，你为这个才不见我吧!”李氏非常惭惧，竟然当时流产。高湛闻讯马上赶来，见死婴是个女孩，大怒道：“你杀我女儿，我就杀你儿子!”他派卫士把侄子高绍德按在当庭，当着李氏的面用刀柄猛击这位亲侄后脑，把高绍德活活敲死。
第六个故事：唐太宗李世民政变的战利品：嫂子弟妹
庐江王李瑗是李建成的人，也是唐太宗李世民的族兄。玄武门之变后，李瑗起兵“谋反”，李世民杀了李瑗，把李瑗的爱姬留在了身边。唐太宗的太太团规模也不小，其中既有长孙皇后，有贤妃徐惠，也有隋炀帝的女儿，有弟弟齐王元吉的妃子。
李世民的政变手段：杀兄弟全家只剩妻子纳入后宫
太子和齐王虽然已经被除掉了，但是他们的十个儿子还在。李建成死时三十八岁，李元吉死时二十四岁，所以，他们的儿子能有多大也就可想而知。最大的估计也不过弱冠之年，最小的很可能仅仅在蹒跚学步。杀完太子和齐王的儿子们，秦王的部将还想杀光他们左右亲信百余人、籍没他们的财产。并将李元吉的妃子杨氏纳入李世民的后宫。
李世民杀兄夺嫂大臣都看不过眼：杀人夺妻情何以堪
侍中王珪与李世民谈话，见他身边侍立着一位美女，便问是谁。李世民说：“这是庐江王李瑗的爱姬，李瑗杀了她丈夫娶了她。”王珪对李世民的做法不满，问道：“陛下认为，庐江王纳姬是对还是不对?微臣心中弄不明白，所以大胆请教陛下。”李世民不解地说：“杀了人，又抢了人家的妻子，是非已经十分明显，卿何必还要问呢?”王珪说：“庐江王杀人夺妻，陛下认为他不对。可是，庐江王因谋反被杀，他的爱姬却留在陛下身边，陛下不是明知故犯吗?因此，我觉得陛下肯定认为李瑗做得对。”李世民听了，明白了自己的做法不对，便虚心纳谏，立刻把美女送出宫去了。
第七个故事：陈平盜嫂：品行有污的奇才
东汉末年，曹操在著名的《求贤令》中称：“若必廉士而后可用，则齐桓其何以霸世!今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎?又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎?”，这里的“盗嫂受金”说的就是汉初宰相陈平。从此之后，陈平即成为那些品行有污点，但却怀有旷世奇才者的代名词。以至世人在不知陈平有何事功、对历史有何贡献时，倒先了解到陈平“盗嫂受金”的“丑行”。
世人皆知的“恶行”：陈平私通嫂子成品行不端证据
陈平受到刘邦重用，引起军中诸将的不满，谗言也便接踵而来。据司马迁《史记》卷五十六《陈丞相世家》记载：绛侯、灌婴等咸谗陈平曰：‘平虽美丈夫，如冠玉耳，其中未必有也。臣闻平居家时，盗其嫂;事魏不容，亡归楚;归楚不中，又亡归汉。今日大王尊官之，令护军。臣闻平受诸将金，金多者得善处，金少者得恶处。平，反覆乱臣也，愿王察之。’汉王疑之，召让魏无知。无知曰：‘臣所言者，能也;陛下所问者，行也。今有尾生、孝己之行而无益处于胜负之数，陛下何暇用之乎?楚汉相距，臣进奇谋之士，顾其计诚足以利国家不耳。且盗嫂受金又何足疑乎?’汉王召让平曰：‘先生事魏不中，遂事楚而去，今又从吾游，信者固多心乎?’平曰：‘臣事魏王，魏王不能用臣说，故去事项王。项王不能信人，其所任爱，非诸项即妻之昆弟，虽有奇士不能用，平乃去楚。闻汉王之能用人，故归大王。臣裸身来，不受金无以为资。诚臣计画有可采者，愿大王用之，使无可用者，金具在，请封输官，得请骸骨。’汉王乃谢，厚踢，拜为护军中尉，尽护诸将。诸将乃不敢复言。
这是迄今流传下来的关于陈平“盗嫂受金”的最早、最权威的记载。后于司马迁100多年的班固，在其所撰《汉书·陈平传》中记载此事与《史记·陈丞相世家》略同。
无声的默认?陈平对于私通嫂子的“罪行”不加辩解
当刘邦听到绛侯、灌婴的议论而对陈平的德行提出疑问时，《史记·陈丞相世家》和《汉书·陈平传》只记载了其苹苹大端：即陈平解释了事魏、事楚不终的主要原因，对“受金”问题也直言不讳，“臣裸身来，不受金无以为资。”唯独对“盗嫂”之诬，未置辩解之词。这便给后人留下了一桩悬案。对此悬案，或许可以作出以下几种推测。第一种推测，陈平认为纯属诬蔑不实之词，毋须辩解。第二种推测，陈平也许就此进行过辩解，但司马迁、班固认为本系谗言，不攻自破，故辩解之词毋须记载。第三种推测，刘邦认为“盗嫂”之行，无关宏旨，根本没有问及。第四种推测，刘邦确实问及“盗嫂”问题，陈平确实存在这一丑行，所以默认。