作者：丰镐遗子/整理；头条号 / 睁眼看西安
在西安正西长安户县交界处，有一古村名“文义村”，隶属户县苍游管辖，本村提尚村风追求和谐，以文明仁义而得名文艺村。
在清末民国初年，本村出了一位享誉四方的乡贤大家“张子嘉先生”，今天丰镐君就和大家谝一谝“张子嘉先生和女人小脚过不去的故事”
中国古代，治不下县令。就是说县官一下都是民治，靠的就是乡绅治理，故称乡贤。所谓“乡贤”就是乡间“德高望重”的人，那是真正的众望所归，比现在的所谓“xx代表”含金量高多了。张子嘉（又名：张子甲）就是一位清末大贤。
文义村地处丰镐故里，自古为周礼发源地。此地文风醇厚。晚清时期，邻村有左宗棠幕僚关中大儒柏景伟，军机大臣赵舒翘，刑部尚书薛允升。所以这张子嘉自幼也是饱读四书五经。
张子甲在临村赵王镇开有兴商号“永义成”，所以经济较为宽裕，适逢灾年，免费赈济灾民。有感于清末社会风气萎蘼。倡言“开通风气,振兴教育”。
清宣统二年遂与同村张鲁共同在本村创办苍溪小学。不读四书五经，教授的都是新文化，并且破天荒的招收女生,一时震惊四邻八乡。培养出抗日名将关麟征、革命先驱高望重、国大代表童怀政等一批叱咤风云的人物。至今学校依存。
旧时女子缠足，俗称三寸金莲，贻害无穷。到底起于何时，小编也是不知。古人以小脚唯美，不缠足就找不到婆家，实则是一种病态的“恋足癖”，和今日“恨天高”高跟鞋是一个道理。
今日之高跟鞋，将美女重心放于足尖，为了身体平衡，迫使身体挺胸后仰，形成“s”曲线。古代的三寸金莲，将妇女五趾缠裹，迫使重心落于脚跟，使身体前仰翘臀，所以见过小脚妇女走路的都知道这些人走路的时候腿部比较僵硬。
缠足从小开始，哭天喊地，惨目忍睹，满族入关，旗人也学缠足，惊得康熙大帝下发圣旨严禁旗人缠足，可见这世俗的力量是多么的强大。到后来外族列强入侵，因不便行走，受害的往往就是这些缠足妇女。但是缠足之风因积习已久，若想革除，阻力非同一般。
张子嘉迎难而上，非要剪除此等恶习。在清末光绪宣统年间，他就曾大声疾呼，怒斥缠足恶习，宣传放足思想。怎奈风气闭塞，封建流毒颇深，竟然屡遭恶语相向，甚至有背后骂其祖先者，但张子嘉不为所动，适逢户县北乡集会人多之时，摇铃聚人，当街开讲，放足的好处。
辛亥革命后，风气渐开，但由于封建恶习太深，男子主外，女子主内的风气犹存，闺女一般不与外界接触，故放足改革缓慢，收效甚微。
民国十二年，户县成立天足会，张子嘉、刘东堂任会长，致力于放足之事。他不仅口头讲演，四处宣传，且巡视各村，入室查放。学习长安县张云山割辫子的方法，若见缠足妇女，无论老幼，强行解掉裹足布带，放入车后大竹笼内，以壮影响。
两年后，大见成效，幼小者不再缠足了，青壮年亦相继放足，故这时很多妇女的脚，既非天足，又非小脚，俗戏称为“改组牌脚”，四乡风气为之大变，冯玉祥督陕时，建立放脚队，持枪放脚，缠足之俗彻底扫进历史垃圾堆。
乡贤文化就是围绕乡贤德行建立起来的一整套如“耕读传家”“知书达理”“勤俭持家”“与人为善”“以孝为先”等思想的乡村治理理念。大多乡贤以守护一方为己任，以维护天道传统为职责，生逢乱世也要保本地一方净土。
有些人虽被改朝换代的天下大势所左右，但为人处世仍不失乡贤正道之举。有以忠勇为村人称道，有以博学为乡民赞扬，有以孝贤为乡邻称颂。
村有乡贤，村人无比荣光，优秀的乡贤文化是乡间一种骄傲的传承，是村人学习的榜样，是需要弘扬的能量。
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