在我国悠久的历史中有许多著名的历史文化，但是也同时诞生了许多不为人们所众知的知识，今天就由小编来说说，“烈女”与“列女”的区别，什么样的女人才能被称为列女?历史上有哪些著名的代表人物?
最初读文献的时候，对“烈女”与“列女”的明确界限和区分联系，并没有更多更明确的概念，直观印象就是其中记载的都是各个时代堪为楷模、在言行上为乡闾称奉的女性，但这些女性被列入列女或烈女的标准，却没有做更多的思考。后来在史籍中不断遇到无以计数的这类女性群体后，才留意起记载着将其归类的用意及标准。近日不断有学生问起其间的细微差别和联系，遂将初步浅薄的理解贴于此处。
“烈女”与“列女”，都是不同时代、不同思想观念及理念下“优秀”或“杰出”妇女的代表，其间虽仅一字之差，但其内涵却有很大的不同。
“烈”，乃指“节烈”之意，记载是的为贞洁节义而献身的女性，即“贞节与殉烈”之女，表现的是一个个离我们远去了的烈女的坚贞精神与节操的言行，往往能够给人造成深刻的印象及强烈的思维冲击。慨叹之余，钦佩与惋惜之情俱存。
“列”，即“罗列”、“排列”之意，是将诸种操守堪称儒家礼教言行之楷模的女子，并列载诸史籍。这些栩栩如生的女性超诸常人的言行，发人深省之外，或生敬佩之情，或生同情之心，甚或生怜悯痛惜之思。在史家笔下或史籍记载中，“列女”还有“节烈之谓”。因此，“列女”的外延及内涵也就随之丰富和形象起来，诸多品行超卓于凡人的优秀女性，自然就包含了“烈女”在内。故部分字典里才有了“列女，同‘烈女’，古代有节操的妇女”的解释。
“列女”一词首先被用于西汉时期皇室宗亲，西汉著名文学家刘向所著《列女传》，一部介绍中国古代妇女事迹的传记性史书中。
对于《列女传》的成书原因，刘向并没有给予明确说明，但东汉著名史学家、文学家班固对于《列女传》的成书有着较为透彻的认识。
《汉书·刘向传》中这样记载：
向睹俗弥奢淫，而赵、衞之属起微贱，逾礼制。向以为王教由内及外，自近者始。故采取诗书所载贤妃贞妇，兴国显家可法则，及孽嬖乱亡者，序次为《列女传》，凡八篇，以戒天子。
由此可见，《列女传》的成书原因系鉴于前朝后宫对于君王的负面影响，对于国家兴亡的负面影响(笔者认为，将国家兴亡更迭、君主贤明与否归结到红颜祸水身上，是一种推卸责任的行为，是历史对于女性的严重诬陷)。为了让天子引起警示，给后世以经验教训，汇编而成《列女传》。
在刘向所著的《列女传》中，主要有七类女性能够拥有被列入的“荣幸”，分别为：
母仪：以封建伦理道德为标准，选取那些言行仪表中合封建礼仪道德的母亲，用以教育后代，以兴教化。
贤明：主要选取贤明廉正、动作有节、通晓事理、遵纪守法的女性。
仁智：选取的是聪明仁智、能预识难易、避危趋安的女性。
贞顺：选取的是谨遵妇礼、忠贞不二的女性。
节义：选取的是好善慕书、终不背义、为了节义而不避死亡的女性。
辩通：选取的是智慧聪颖、能言善辩，以讽喻而排忧解难的女性。
孽嬖：选取的是淫妒荧惑、背节弃义、指是为非、终致祸败的女性。
从刘向对于“列女”的选择标准能够看出，“谨遵妇礼、忠贞不二”，有着明确“贞节”观念的女性选取只是其中的一部分，按照整体数据比例来看，仅占了13%左右。也就是说，最初的《列女传》并没有将“贞节”刻意甚至偏重的选择标准。
等到历史发展到清朝灭亡以后，辛亥革命推翻了中国两千多年的封建君主专制制度，溥仪皇帝的退位，代表着清王朝的终结也代表着两千多年的封建社会彻底终结。中华民国成立，中国开始探索走共和道路。民国初年，以袁世凯为代表的北洋政府开始了新朝建立以后的惯例举动——为前朝编撰史书——《清史稿》。
民国初期，女权思想已经初见端倪，在《清史稿》中，以传统伦理观念对妇女的标准为依据编撰的《列女传》也必不可少的成为重要组成部分。
那么我国历史上有哪些著名的列女呢?春秋战国时期著名的列女孟姜女就是典型。
孟姜，齐国人，姜氏之长女，齐将杞梁之妻。孟姜女则是后人为她取的名字。齐为姜太公的封国，读过《东周列国志》的人都知道，书中出现的姜姓，总是齐国人。她的故事最早见之于《左传》。
齐庄公五年(公元前549年)，孟姜女的夫君杞梁在莒战死。齐庄公在效外见到孟姜，对她表示吊慰。孟姜认为郊野不是吊丧之处而拒绝接受。于是，庄公接受她的意见专门到她家里进行吊唁。孟姜除了知礼外还有善哭的记载，淳于髡曰：“杞梁之妻善哭其夫而变国俗。”在齐地产生了孟姜哭调。西汉时已有孟姜女：“夫死后向城而哭，城为之崩”的记载。至于哭崩的城墙在何处，虽然有莒城说、杞梁说和梁山说不一，但均在齐地，而非秦之万里长城。郦道元《水经注》认为孟姜女哭崩的是莒城。大约到了唐代，这一题材演变成了孟姜女千里寻夫、哭崩万里长城的故事，具备了今天的雏形。《周贤记》把故事搬到了燕国，孟姜名孟仲姿，杞梁变成杞良。杞良为逃筑城之役，误入孟超后园。孟女仲姿正在洗澡，古人贞操观念极重，信守女儿之体只能为丈夫所见，故二人结为夫妻。后来，杞良回到长城工地后被处死，埋尸长城之下。于是，仲姿千里寻夫，哭崩长城，又于累累白骨中滴血验骨，终得丈夫遗骸云。古代战争频仍，徭役繁重，征夫离妇之怨，乃为传统主题。其后历代诗人皆有咏其事者。唐代诗僧贯休，则有《杞梁妻》，竟咏孟姜女哭长城之事。其后这一题材乃进入许多诗人笔下，为这一故事的广为流布，起了推波助澜的作用。从元代起，孟姜女的故事开始搬上舞台。
除此之外还有着诸多的人物例如：
荀灌娘，列女传故事之一，十三岁突围救父。《两晋演义》：“以十三龄之弱女，独能奋身而出，突围求援，如此奇女子，求诸古今史乘中，得未曾有。”至于在列女传中的内容和年龄，是真是假已经不重要。重要的是里面的勇气和精神值得世人的赞赏。
冼夫人，谯国夫人，公元551年，冼夫人协助陈朝先主陈霸先擒杀李迁仕。册封为“保护侯夫人”公元558年，岭南大乱，冼夫人平定乱局。隋朝建立之后，被称为“岭南圣母”，冼夫人率领岭南民众归顺隋朝，被封谯国夫人，去世之后追谥“诚敬夫人”。
平阳公主，唐高祖李渊的女儿，太子李建成的妹妹，原来的名字已经不知道了，李秀宁是后来小说中为她取得名字。随父出征，东征西讨，组建“娘子军”。隋朝将领屈突通在她手上吃过数次败仗。平阳公主是历史上唯一一个由军队为她举殡的女子。穆桂英，归于杨家将之列。与杨家将一起征战卫国，屡建奇功，五十三岁时仍然挂先锋印，深入险境，大获全胜。她最大的事迹就是大破天门阵。
梁红玉，在平定苗傅叛乱中立下功勋，被封为安国夫人和护国夫人。后来多次随夫出征，在黄天荡之战中，与韩世忠共同指挥作战，将入侵的金兵阻击在长江南岸达48天。后来死于抗金前线。
那么至此你对于“烈女”与“列女”之间的区别，还有何不同的见解呢?