有人说，学练太极拳入门容易、深造难。不能达到养生入道，其根本原因是什么呢？
习太极拳者，不能深造，不能达到健身养生入道主要原因就在于，在整个习练过程，都缺乏透彻明了的真宗道理作指导，徒在形式上下功夫。
今人练太极拳时，都只是在强调执著于形体上，执著追求形象太多，太细致，不管是外形上的还是内在的执著刻意追求，如；含胸拔背、松腰、沉肩、墜肘、分虚实、用意不用力、上下相随、内外相合、相连不断、动中求静，均匀速度等，拳架、姿势、躯干、四肢，运动趋向，或许再有内气上的追求，以意导气、等等，真要完美做到，可以说极不容易掌握。
全身上下、内外，都按照各种要求来看，动作、姿势、套路，是向外学来的或是用意识导引出来的，形神己经脱节，精神做了躯体的奴仆，精神不能专一，神不守舍，神散气散。由于练功的方式方法是“本末倒置”而完全违背了道家修炼真宗及武学真谛“道法自然”“无为而治”之理，由于练功达不到“忘我”这样就是著在了，佛家修持者忌讳的“执我色相”上面了。按现在中国普及在社会上的这种太极拳练法，完全执著地追塑形象、形式的，太极拳套路练下去，将永远不能，无法达到“物我两相忘，有形归无跡”的境界，没有练出毛病来，就值得庆幸了。
不能长“功力”其根本原因，是练拳人扔不掉“有为法”，抱死了“有形有相”的东西。俗话说：师傅领进门，修行在个人。此言确实不假。因为，太极拳套路演练的方法，是初学入门有为的方法，此方法是人为的刻意模仿别人的，所以叫为法，为法是二法，所以就叫“有为法”。有为法应当是一种引渡的手段，引渡入门之后，再提高升华，就必须放弃这方法，用听其自然而无所作为之法，也就是不再用人为的任何一种手段，把这种法叫“无为法”，“无为法”是真法，所以古圣先贤说：“起心即是妄，有二即非真”。因此，就把“有为法”叫作二法，又管“无为法”叫不二之法。这个二法次于真法，若总执著于有为法不放者，不仅不能深造，反而会执著出偏差来的。练功者不认自本心，识自本性，难入无为。也就如同人借助于渡船过河，开始坐船过渡是必然的手段，但是，当船己经渡到了彼岸而过河者却不愿下船，而是死守在船上，那么此人就不能登上彼岸。故而必知；
法为身心设，法出心身中，学法要舍法，迷法把己蒙。
当前极为普及的太极拳运动形式不管老少男女，身体状况如何、千篇一律用同样的速度，划划摸摸做同样的动作不符合自然之道，等于千万个人同吃一亇药方之药，不论对症不对症。从心理状态上分析，习练人按葫芦画瓢，思想意识被束服，身心固锁，实练中不能自主，更没有自由与自然。这样身心被固定的方法与套路固定模式所束縛，压制了人的天赋本能，把练拳者培训成了没有自主权的机器人。自我身心外学之手段，是来至他人的身心产物，属于外家功。外家功移至自我本身，均属消耗自我身心之能量，皆不能从自我身心本质上得到增长，只是有为的体力运动。练拳者练的仅是身体动作和意识，整亇操练比划过程期间皆是散气耗神的过程，精神不自在、不自如，精神执著于动作或气感上，舍本求未而导致了体累神消。再有练拳者操练过程只做有形有相的固定动作套路，未能触及固本培元、独立守神、心灵修缮、增智开慧、正心修身、虚无体道与返朴归真的修行理念。依照如今社会上正在广泛普及的太极拳所教所练的方式方法，创传人张三丰祖师所说的：“太极拳实乃入道之基”。这种真正体现太极文化灵魂，并且让中国人引以为荣的，在东方有悠久历史和有博大精深传统文化内涵的“天人合一”理念有任何关系吗？这是否是在指导与规定上有着误区和盲区？这是一个极其重要的问题。
偈曰：一切有为法，不是自在心，
心中若有法，何谈净六根？
老子曾经把他们分为上中下三等人，如是说；清静无为的真常之道，视之不见，听之不闻，搏之不得，空洞虚无，至极微妙，完全不同于凡见的万事万物。天性纯全，未被后天机智情欲凿丧的上等之士闻之，必能领悟其奥妙，躬身以行。天性半备的中等之士闻此道，虽能略知其中奥妙但较肤浅，半信半疑，因而若行若止，顾虑重重。下等之士，其天性全被七情六欲，酒色财气、机智巧诈而蒙敝，不知进道修德，不知修真炼性，只求贪享世味，追遂名利，其心其行，背道而驰。因而，他们闻知恬淡无为的大道，根本不屑一顾，甚至嗤之以鼻，哈哈大笑。如果不被这般人嗤笑，就不足以显示它的重大意义了。无论学什么，目标与目地的确定，也就决定了你将所达至的层次与境界。不过习练中国功夫，切误忽视了我国中医巨著《黄帝內经》所说的：恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。独立守神的真言。千万不要以为名人说的都正确，现时代的名人多有不明的，有的是用钱买的名儿。自己该多动动脑筋，需看是否符合道理，别听吹胡的大，别盲听、盲信，什么所谓的“大师”忽悠之言。说练太极拳就能强身健体、益寿延年。眼见耳闻，那些离心叛道的操练方法实则害己误人。