在武侠小说中打抱不平的大侠经常会出场，一出场必然是行侠仗义，而遇到一些穷苦人家的时候出手也是十分的阔绰，似乎从来都不担心钱会被花完，“大侠”们常在江湖上行走，这钱从何而来？
他们和平常人没什么不同，只不过武功高些，但再怎么高，总要吃喝拉撒睡吧，而这些肯定要花钱滴。总不能每到一个店就吃霸王餐吧？如果是这样，那就不是大侠了，那就是恶霸了！
那么大侠平时消费来源从哪来？
一共来源于两种，一个是家里给，另一个是帮派中给。
家里给的这一种，想想都知道肯定家里是富贵人家，家里有的是钱。有了钱，就可以请名师辅导，各种兵器任你挑选。而行走江湖、吃饭打尖，就根本不算个事儿！《天龙八部》里的段誉就是个例子，一出场，他就偷跑出大理，毫无武功的他，还能够到处溜达，可见家里十分有钱。
可是对于穷人来说，家里没钱咋办？第一要么听天意，祈祷自己能够哪天偶然得到失落的武林秘籍，然后开宗立派，钱自然滚滚而来；第二要么加入江湖中的宗派，一流的大宗派进不去，至少二三流的帮派总能进去吧？比如天下第一帮的丐帮，那随随便便就能加入，只不过平时消费就少了点。除非你是本派或本帮比较出色的弟子，或者上位成了掌门帮主之类，那就一切都不是个事。
还是拿金庸老爷子的《天龙八部》来说，丐帮帮主乔峰，身为天下第一帮帮主，那在江湖上是数一数二，出来混，不是，是出来行走江湖，吃喝拉撒睡，完全不用愁，自然有一大群丐帮弟子准备。难怪乔峰每次请人吃饭都大手大脚的，因为能够赊账（丐帮帮主的地位，完全可以享受贵宾卡）。
一些家境贫寒之人习武，这些人不但没有家族的支持，自己还需要资助家族。这些人正规赚钱途径一般有这几个。
1.从军，回到金庸老先生的那句话，侠之大者为国为民，空有一身武艺却不去从军报国建立功业，岂不是很遗憾？身怀武艺在军中总能比别人好过一些，而且军旅也能磨练自己的武艺。
2.古代镖师，古代交通不便利，很多地方都会有贼人聚众抢劫，大宗的货物就是这些人主要的下手目标。镖师这个行业也就应运而生，走镖虽苦，但也算的上一门正当，报酬丰厚的营生。也可以被聘为大户人家的护院侍卫之类，报酬也是相当丰厚。
说完了正当的自然就是不正当的了，要么孤身一人，像小说中的飞贼之类，做个梁上君子。要么啸聚山林，为祸一方，做个山大王。乱世还好说官府顾不上这些人，若是治世，很容易成为官员升迁的一笔功劳。
大侠在很多文学作品里都存在，比如郭靖、萧峰、杨过都可以称为大侠，因为他们身上最终都体现了“侠之大者，为国为民”的概念。但是《水浒传》里大家都也曾“路见不平一声吼”，但都被称为“梁山好汉”，而非“大侠”。因为所谓“豪杰好汉”的本质就是“玩命的强人”。
所以大侠对于金钱，虽然离不开，但一定是漠视的。他们取财的方式也是秉承“君子爱财，取之有道”的。
“劫富济贫”实际上一直都是“取之有道”的最完美的借口。
正是因为“济贫”，所以“劫富”才有了合法的外衣。但事实上，在很多文学作品里，“劫富”的大有人在，而“济贫”的却少之又少。
晁盖等人在劫生辰纲的时候，都声言这是梁中书搜刮的民脂民膏，是不义之财。自己夺了来是“替天行道”，但结果这些钱财都进了谁的腰包？即便后来梁山树起了“替天行道”的旗帜，但是硬是把梁山周边的郡县吃得百里无人烟，此刻“济贫”在哪里？“侠义”在哪里？“为国为民”又在哪里？
所以敲诈勒索、拦路打劫的、杀人掠货的、贩卖人口的、挖墓盗斗的、私造假钱的、贩卖私盐的等等，各种生意来的钱，皆非“取之有道”，因而用了这些钱的人都算不得大侠，但是这些确实是很多“好汉们”取财的途径。
历史记载的大侠刺客，就算是真实的，一般也是富人家养起的，以帮助自己达到一些目的。所以这些人是不愁钱的。
后世武侠小说有广义和狭义之分，广义上是指传统武侠、浪子异侠、历史武侠、谐趣武侠，但从武侠小说的狭义层次上来说就只指传统武侠、浪子异侠、历史武侠、谐趣武侠这四类。
武侠小说的大侠，虚幻的成分多，尤其很多神奇武功，其自我幻想的成分与义和团的刀枪不入没什么两样。里面漏洞百出，但没人愿意细究，古代中原喜欢生活在幻想中。