孙权(182-252)，字仲谋，汉族，吴郡富春(今浙江富阳)人。三国时期吴国的开国皇帝，公元229-252年在位。孙权是中国兵法家孙武的第22世后裔，长沙太守孙坚次子。幼年跟随兄长吴侯孙策平定江东，200年孙策早逝，孙权继位为江东之主。208年，孙权与刘备联盟，并于赤壁击败曹操，天下三分局面初步形成。219年孙权自刘备手中夺得荆州，使吴国的领土面积大大增加。222年孙权称吴王，229年称帝，正式建立吴国。
提及孙权，史料记载，他年未弱冠，承袭父兄基业，英杰雄武、尊贤礼士、知人善任、善于培养人才，善于调整各种关系，使得孙吴集团一派生气、英雄辈出。从而很快统一江东，又正确执行联刘抗曹方略，乌林之役，大败强敌。继之，效勾践屈身忍辱，同时坚持自主，长期与曹操明争暗斗，终使强敌不能越长江一步。利用时机，擒关羽，取荆州;又战夷陵、败刘备，完成鼎立大业，成为三国时期仅次于曹操的英雄人物。然而随着胜利光环的扩大，年龄的增长，孙权却日益居功自傲，从明智走向昏聩，甚至暴虐，孙吴王朝也从它的顶峰，滑向了衰败。史书记载了好几件他因脾气不好，造成极坏的负面影响的事情，使我们今天依然有着深刻的借鉴意义：
到了晚年，孙权像很多的皇帝一样昏庸起来，这也许和年龄有很大的关系，如隋文帝杨坚也是如此，到了晚年破坏法制，结果在隋炀帝的继续“努力”下隋朝终于灭亡了。孙权在晚年上了公孙渊的一当：当时割据辽东的公孙渊派来使者向孙权称臣，这时的孙权还没有正式称帝建立吴国，但是大臣们已经有人开始劝进，让他做皇帝了。公孙渊的称臣让孙权非常高兴，打算派使者去封公孙渊为燕王，还要派将领率兵一万一同前去，文武大臣都极力劝止，说这是公孙渊背叛魏国之后受到了魏国压力，想利用江东来对抗魏国。根本不用这么兴师动众，只派个使者去就行了。孙权不听，还是派了使者和将领前去。张昭见孙权如此刚愎自用，一气之下装病在家。孙权也很生气，让人弄来土将张昭家的门堵住，张昭更干脆，让家人从里边也用土堵住，自己也不出门了。最后还是孙权服气认输，老老实实把两层水泥砖头全拆了，自己跑去亲切探望慰问，老爷子才算是消了气。可见孙权在关键时刻，面对关键人物还是懂得权衡的。只是张昭虽然是老前辈、东吴文臣之首，却没当上东吴的丞相。
当上丞相的是顾雍。按说，顾雍资历不能跟张昭比，故而张昭的那一套法子，顾雍也不敢学，但他每逢酒宴也是滴酒不沾，正襟危坐一旁。想必大家都清楚，喝酒的时候旁边坐这么一主儿，谁还喝得下去?孙权心里不爽，又挑不出顾雍的毛病，只能自己发牢骚：“顾公在，使人不乐。”好在顾雍遇到与孙权工作上有分歧时，他是从来在会议上不做声、不顶撞，表面与孙权保持一致，私下里却给孙递条子。孙权保住了领导的威信，便有时也就采纳了他的意见。但这样的次数多了，孙权当然也觉得烦。于是顾雍干脆常称病不去履职。只是因他是业务水平高、能力强，孙权缺了他还真不行。孙权碰到难题了，就派身边人去征求顾雍意见。顾雍也做得妙，他不直说行还是不行，免得显出比孙权还高明。如果他觉得行，就留来者吃个便餐;若是觉得不行，就不管饭，直接打发走人。孙权在顾雍对来者的态度上，就能够知道顾雍的意见，权衡后拿出自己的处理意见来就好。
据另有记载，早在刚刚被曹丕封为吴王的那一年(公元221年)，孙权在武昌江边大宴群臣，臣下饮醉之后，又命侍从用凉水喷面，使其酒醒，然后再饮。孙权告诉大家：“今日畅饮，直到醉倒钓台之上，方准停止!”此时吴国重臣、官至辅吴将军的张昭正色不语，独自起身，离开钓台，端坐于车中。吴王孙权派侍者把张昭叫回，问道：“孤只想让大伙在一起欢乐罢了，你何必发怒啊?”张昭严肃地指出：“往日纣王作糟山酒池，为长夜之饮，当时也是为了取乐，不以为恶也。”孙权哑口无言，只好散席。
不久，孙权再次和群臣宴饮，并亲自起身向臣下劝酒。到了大臣虞翻跟前，虞翻因不满于这种花天酒地、挥霍浪费的行为，故意假装酒醉，伏地不起。当孙权转身走向别人时，虞翻又起坐如常。孙权一见，勃然大怒，抽出佩剑，就向虞翻砍去……原来虞翻性情疏直，多次犯颜谏诤，惹得孙权十分不悦。早在荆州之役以前，就被孙权贬去泾县，后由吕蒙带至前线，多有功绩，才又见重用。而虞翻忠直不改，常令孙权难堪。这次孙权借着酒性，竟然举起了宝剑。众臣一见，惊恐万状，不知所措。幸亏大农刘基，猛然向前，双手抱住孙权，虞翻才免于一死。刘基谏曰：“大王在三杯之后而杀善士，实不可取。况且大王一向以纳贤礼士闻名天下，故海内士人望风而来。如今一旦抛弃他们，恐怕不恰当吧!”孙权气哼哼地说：“曹孟德尚且杀了孔文举，孤杀一个虞翻又有何不可?”刘基劝道：“曹操轻害士人，受到天下人的谴责。大王您躬行德义，欲与尧舜比美，怎么能和曹操一般呢?”孙权听到这里，觉得有了台阶可下，随即告诫左右：“从现在起，凡我酒后言杀，皆不得杀。”
虞翻虽暂免一死，由于孙权“积怒非一”，后来到底还是被贬去交州。虞翻在交州十余年，身处逆境，心不忘国;并且讲学不倦，著述不辍，作成《老子》、《论语》、《国语》等训注，遗惠后人。后来，孙权派人远征辽东惨败，才又想到虞翻，叹息道：“如果虞翻在朝，就不会受此重大损失了。”派人去交州打探虞翻消息，虞翻已经亡故了。虞翻的遭遇，正是封建专制淫威下许多正派士人的写照。正如北宋范仲淹在《岳阳楼记》中提到的古之仁人那样，他们“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君。”可悲的是，“其君”并不理解他们的一片忠心，因此，造成了一幕又一幕历史悲剧。