梁武帝萧衍是梁王朝开国皇帝南北朝时期著名政治家、文学家，是中国第一个信佛的皇帝，并且是一个多才多艺，学识广博的学者，那么梁武帝信佛到了什么程度?梁武帝萧衍有什么个人成就?
前期的梁武帝是很有作为。然而，梁武帝成为一个信佛的皇帝后，尤其在后期，因笃信佛教，把国家搞得乌烟瘴气，最终也断送了自己的性命。作为一个拥有至高无上权力的皇帝，在自己笃信佛教，而整个国家也跟著自己信仰佛教之时，遭到了另一个学者，著名的哲学家，无神论者范缜极力反对。为此，范缜写出《神灭论》，严厉批判信佛而给国家与百姓带来的灾难。
梁武帝一生活了八十六岁，在位四十八年，「几可谓以佛法治国」。在他统治期间，佛教被抬至国教的高度。他不但修造了大量佛寺佛像，而且还翻译和撰写了大量佛教著作，亲自召集佛法大会讲经说法。梁武帝前后设大会十六次之多，并曾三次舍身同泰寺，他的大臣们前后用赎身钱至三亿万，才把他赎回。据统计：梁代佛教最兴盛时佛寺多达两千八百四十六所，僧尼八万两千七百余人。南朝时寺庙极度富裕，皇帝这样的信佛就导致他晚年没有心情管理朝政，他潜心研究佛教理论，在这方面非常有造诣，他对佛学研究很精深，汉字当中起码有一个字就是梁武帝造的，这个字说起来有点怕人，魔鬼的魔。原来魔鬼的魔在汉字中是磨豆浆的磨，石磨的那个磨，因为它是梵文‘嘛啦’的译音，梁武帝知道梵文的意思，就是比较可怕的那种东西，所以他把下面改成一个鬼字，魔不就是鬼嘛，这个字就是梁武帝造的，梁武帝之前没有这个字，如果考古出现了这个魔字，就可断定一定是梁武帝之后的年代，梁武帝之前的中国人不知道这个字的写法的。梁武帝在位48年，也很长寿，活到86岁。但由于他晚年的这种非常奇怪的行径，就导致他误用了一个人，侯景，就有了后来的侯景之乱，正因为误用了这个人梁武帝在86岁之年以帝王之尊被活活饿死在台城里，是被饿死的。这也导致南朝实力大大受损，后来隋朝攻灭南朝的根子也在这里。
关于梁武帝萧衍在历史上有什么个人成就呢?
经史
在学术上，萧衍以经学、史学的研究为卓着。
在经学方面，他曾撰有《周易讲疏》《春秋答问》《孔子正言》等二百余卷，可惜大都没有流传下来。
天监十一年(512年)，又制成吉、凶、军、宾、嘉五礼，共一千余卷，八千零十九条，颁布施行;在史学方面，他不满《汉书》等断代史的写法，认为那是割断了历史，因而主持编撰了六百卷的《通史》，并“躬制赞序”。
他对此书颇为自负，曾对臣下说：“我造《通史》，此书若成，众史可废。”可惜，此书到宋朝时即已失传，这实在是一件很遗憾的事情。
萧衍最大的着述是通史六百卷，金海三十卷，五经义注讲疏等共有二百卷，赞、序、诏、诰、铭、诔、箴、颂、笺，奏等文共一百二十卷
萧衍又倾注大量精力研究佛学，着有《涅萃》《大品》《净名》《三慧》等数百卷佛学着作。
对道教学说，他也颇有研究。
在此基础上，他把儒家的“礼”、道家的“无”和佛教的涅盘、“因果报应”揉合在一起，创立了“三教同源说”，在中国古代佛教思想史上占有极其重要的地位。
诗文
萧衍的诗赋文才，也有过人之处。
齐武帝永明年间(485年—493年)，诗坛创作风气大盛，很多文人学士都聚集在竟陵王萧子良的周围，各逞其能，施展他们的诗歌创作才华。
在这些文人学士中，比较着名的有八位，如谢脁、沈约、任眆、范云等人，时人称之为“竟陵八友”。
萧衍也是“竟陵八友”中的一位。
他的很多诗歌都是在这一时期写的。
建梁称帝后，他素性不减，经常招聚文人学士，以赋诗为乐。
他的文学创作，推动了梁代文学风气的兴盛。
萧衍现存诗歌有80多首，按其内容、题材可大致分为四类：言情诗、谈禅悟道诗、宴游赠答诗、咏物诗。
萧衍的言情诗集中在新乐府辞中，又称拟乐府诗，数量几乎占了其全部诗作的一半。
即使在称帝以后，萧衍对乐府诗的兴趣也仍然不减当年。
在天监十一年(512年)，他亲自动手改西曲(南朝乐府民歌分为吴歌和西曲两大部分。
前者产生于建康周围，此地相袭称为吴地，故其民间歌曲称为吴歌;后者产生于江、汉流域的荆、郢、樊、邓几个主要地区，是南朝西部军事重镇和经济文化中心，故其民间歌曲称为西曲)，制《江南上云乐》十四曲、《江南弄》七曲，可见其爱好沉迷的程度。
和乐府民歌一样，萧衍的乐府拟作也是情歌，主要以女性为咏唱对象。
他的大多数诗作都是描摹女子对爱情的殷盼，为离别相思所苦的情态，感情缠绵，风格绮丽，语言平易，具有浓郁的江南民歌风味。
如“一年漏将尽，万里人未归。
在萧衍的影响和提倡下，梁朝文化事业的发展达到了东晋以来最繁荣的阶段。
《南史》作者李延寿评价说：“自江左以来，年逾二百，文物之盛，独美于兹。”这句话颇能反映当时的实际。
音乐
萧衍对音乐也颇有研究，他创制了许多新歌。
《隋书·音乐志》上说：萧衍“既善钟律，详悉旧事，遂自制定礼乐”。
如“鼓吹，宋、齐并用汉曲，又充廷用十六曲”，萧衍“乃去四曲，留其十二，合四时也。
更创新歌，以述功德”。
萧衍创制了不少颂扬佛教的歌曲，如“制《善哉》《大乐》《大欢》《大道》《仙道》《神王》《龙王》《灭过恶》《除爱水》《断苦砖》等十篇，名为正乐，皆述佛法”。
萧衍重视礼乐。
他素善钟律，曾创制准音器四具，名曰“通”。
每通三弦，以推月气。
又制十二笛和十二律相应。
每律各配编钟、编磬，丰富了我国传统器乐的表现能力。
绘画
萧衍很喜欢绘画，尤善画花鸟与走兽。
着名画家张僧繇善于写貌，颇受萧衍赏识。
当时，萧衍诸子多出镇外州，萧衍常常想念他们，便命张僧繇前往各州郡去画诸子之像，悬于居室之中，萧衍见图如见其子，思念顿减。
萧衍信佛，在位时建造了很多佛院寺塔，也都命张僧繇作画。
书法
萧衍在书法上也有很深的造诣，可以在古代善书的帝王中排上前几位。
即使抛却他的帝王身份，以一个书法家的标准来评判他的字，也自有其可观之处。
萧衍当时常与陶弘景探讨书法上的话题，陶弘景擅长行草书，师法钟繇、王羲之。
二者间的对话被整理为《与梁武帝论书启》流传于后世，成为书法史上的经典典籍之一。
同时萧衍还是历史上第一个大力推崇王羲之书法成就的帝王，而在此之前王羲之的声名往往被其子王献之所掩。