功盖三分国， 名成八阵图。江流石不转，遣恨失吞吴。 诸葛孔明之平业业绩，尽在杜甫这首《八阵图》有廖廖数语中，堪称画龙点睛之笔。
缘何诗中要言“名成八阵图”呢？因为八阵图事关蜀国国运兴衰。《三国演义》第八十四回"中陆逊营烧七百里 孔明巧布八阵图"，陆逊身陷八卦阵中，而此时曹魏大军已趁机逼近东吴，若主帅身亡，曹魏吞吴，合两军为一路追剿蜀军，亡蜀指日可待也。
正在这紧要头，诸葛孔明之岳父黄承彦现身阵中，释放身陷八卦阵的陆逊，并晓谕厉害，令陆逊感激钦佩不已，发誓永不侵犯。事实证明，陆逊的及时回师，使刘备不再继续被追，破了曹魏鱼翁之利之谋，免了蜀国灭顶之灾，继续演绎着三国的精彩。黄承彦何许人也？为何他呆在阵中？为什么能担当如此重任呢？ 《三国志·诸葛亮传》裴注引《襄阳记》说：“黄承彦者，高爽开列，为沔南名士，谓诸葛孔明曰：“闻君择妇，身有丑女，黄头黑色，而才堪配。”孔明许，即载送之。时人以为笑乐，乡里为之谚曰：“莫作孔明择妇，正得阿承丑女”《三国志·诸葛亮传》裴注引《襄阳记》
从上面一段话中不难看出诸葛亮对黄承彦是言听计从，娶了丑女为妻。而诸葛亮才高于世，为什么要听黄承彦的的呢？我猜测黄承彦作为饱学多谋的名士，其才必与诸葛亮在伯仲之间，或者更在诸葛亮之上。比如他能呆在八卦阵中，一则说明他才高八斗，通晓阵法，是诸葛亮人生最重要的人之一。另一方面他在八卦阵释放陆逊之时，诸葛亮身在异地，并不知晓。他能放陆逊，就说明了他对国事观若洞火，深明蜀吴联手抗魏的重要意义。若是诸葛亮在八卦阵中，他未必敢放走陆逊。
蜀军被陆逊火烧连营800里，死伤无数。蜀国人对陆逊举国皆仇，恨不能食其肉，噬其血。那么，黄承彦放走了陆逊之后，又是什么结果呢？于是，在群情汹涌中被蜀国高层密处决，即使身为丞相的诸葛亮，也不能为之说情。也正是因为这个原因，黄承彦死后，作为丞相的岳父，没有被风光大埋葬，而是他的几个朋友商议后，立了个碑，草草葬之。坟墓不大，碑也较小。
如此说来，八卦阵是诸葛亮的杰作，而他的岳父恰恰死于他的“设计”。
事实果真如此吗？这是史学界的一种说法。在我看来，上面的一种说法颇值商榷。 蜀汉章武元年发生的夷陵之战，陆逊在火烧连营后退兵是事实，黄承彦死后简葬也是事实，然而这其中又发生了什么呢？ 刘备不听劝阻，在称帝三个月后，以为关羽报仇为名，举大军进攻东吴，结果兵败后逃到白帝城，陆逊提兵追赶至江边遇八卦阵，但关键是诸葛亮在河滩上的那几堆石头真能困死陆逊吗？答案是肯定的，不能！ 即使《三国演义》中所谓的黑云压地、狂风大作、飞沙走石、伸手不见五指之类，只能是一种文学描写，因为这些道术根本不存在的。
那么陆逊又是怎样退兵的呢？依然是黄承彦劝说的。在第八十四回中，当诸葛亮闻知陆逊火烧刘备连营七百里时，当时就仰天长叹：汉朝气数尽矣！如丧考妣。作为政治家、军事家的诸葛亮必须力败局，派人去说服陆逊。自己是丞相，刘备输红了眼，不能让他去；更兼举国上下对东吴充满仇恨，若自己去，必遭非议。
那么，派谁去呢？蜀吴联手，诸葛亮、鲁肃、诸葛瑾是推手。孙、刘进入战争状态时鲁肃已死，诸葛瑾畏首畏尾、在东吴作官司且身份与陆逊隔了一个档次，不能说动陆逊。只有黄承彦是自己最亲的人——岳父，休闲在家，且是名士，有这样的身份，陆逊便不会拒见，所以派他去最为合适。而黄承彦的秘密出使，果然见效，阻止了吴兵攻蜀。
这样看来，秘密处决之说既不成立，然而为什么黄承彦死后埋的那么简朴呢？黄承彦出使东吴时，作为名士，他一向不理世事，如果介入军阀混战的俗事中去，必然有晚节不保的心理压力，更要担心国人的看法；再者，何况老爷子一向务虚、动脑不做事的，真要做起事来，自然大伤心智，更兼年事已高，长途奔波劳苦。在内外夹击下，加之年事已高，身智皆劳，便不久于人世了。
如此，这样看来，诸葛亮的“设计”最终将岳父大人送上了黄泉之路。
那么，黄承彦死后，为何下葬得如此草草呢？当时，蜀汉国仇当头，将士尸横敌国，刘备行将驾崩。这时遭人物议的黄承彦便不能风光大葬。而叶落必须归根，黄承彦当然要归乡安葬。问题是岳丈的故乡在曹魏统治下的襄樊，自己不能因他死了而又去送死吧。于是他只能把岳父的后事，委托给岳父的生前好友们移棺回乡、从简办理了。为防陵墓被掘，或许还故意要做的不显山不露水，更加秘而不宣了。
八卦阵中黄承彦放走陆逊，这是《三国演义》中描写，让黄承彦千古代留名。而秘密出使东吴，或者当真改写了历史。否则，夷陵之战很可能招致曹、刘、孙三大集团的最后火并，倘若那时三大集团就分出胜负的话，鉴于当时孙权尚未称帝，当然也就没有了历史上的所谓三国演义。
历史真实的存在过，在《三国志》中对黄承彦怎样死的，并无记载。历史有时就是一团谜，等待着人们进一步去澄清。