我国古代历代出现不少医术精湛的女名医。义妁、鲍姑、张小娘子、谈允贤四位被称为中国古代四大女医。
“巾帼医家第一人”义妁
义妁，汉武帝时河东(今山西省复县)人，是我国历史上第一个有记载的女医生，被誉为“巾帼医家第一人”。
中国最早的女医生：义妁
身世坎坷 矢志不渝
汉武帝时期，义妁父母遭到太医院最高长官太医令丞崔府志的陷害，双双身亡，刚刚出世不久的孤女义妁被父亲生前好友民间大夫许善友抱走领养。义妁天资聪敏，对医术情有独钟，立志成为一名大夫。无奈生为女子，又加之养父的坚决阻挠，只得偷学医术。养父在瘟疫中献身，临终前告诉了她的身世。悲痛中更加坚定了她做一名德行高尚的大夫的决心。此后拜长安第一名医郑无空为师，苦学医术，悬壶济世，一时间被誉为女中扁鹊。为学习更高的医术，进入宫廷，几经倾轧与迫害，几经牢狱之苦，不卑不亢，先后做过乳医、女医、女侍医，最终被汉武帝册封为西汉历史上第一位女国医。
自小上山采药 虚心好学乐钻研
义妁从小就对药草有兴趣，十几岁时就开始上山采药，捣烂后给乡亲们敷治外伤。平时只要有郎中路过，她总是虚心请教，竖起耳朵聆听医理。日积月累，学到了许多医药知识，积累了丰富的临床医学经验。
治好久治不愈的病人 医名传四方
有一次，从外地抬来了一位腹部膨隆的病人，肚子比将要临产的孕妇还大，脐眼突出，身躯瘦得皮包骨头，气息奄奄。义妁对她仔细诊视后，取出几根银针，在病人的腹部和腿部一连扎了几下，又取出一包药粉撒在病人的脐眼上，用热水浸湿的绢帛裹住，并给病人喂服中药。几天之后，病人的肿胀竟渐渐消退，不到10天工夫，病人就可以起床活动了。自此以后，义妁的医名便在方圆百里传开了。
被汉武帝诏入宫 专为皇太后治病
汉武帝的母亲王太后年老多病，汉武帝听人说起义妁医术高超，便派人专程暗访。结果证明义妁不但擅长内科疑难杂症，而且对外科、针灸也颇精通，所用药物只是些山间的草木藤叶，但疗效极好。于是，汉武帝便诏她入宫，封为王太后的特别侍医。她到宫中以后，果然将王太后的病治好了。有一天，王太后问她，你有儿子、兄弟吗?义妁说：“只有一个弟弟义纵，但行为不节，不可为官”。但是因为王太后十分喜欢她，仍奏请汉武帝，封义妁为中郎，补为上党郡令。
王太后死于元朔三年(前126)，因此，义妁的医事活动当在公元前126年以前。可惜她的生平和医学成就都没有成书传世。这个和长今一样的女子，如果用花来比喻的话,应该是一朵盛开的白芍花，安静而坚韧。
第一位女针灸家鲍姑
鲍姑，名潜光(约公元309-363年)，上党(今山西长治)人，是中国古代4位(晋代鲍姑、西汉义妁、宋代张小娘子、明代谈允贤)女名医之一。她是晋代著名炼丹术家、精通灸法，是我国医学史上第一位女灸学家。
耳濡目染 学有所成
鲍姑出生于一个官宦兼道士之家。父亲鲍靓，亦名静，字玄，禀性清慧，学通经史，修身养性，学兼内外，知晓河图洛书。他历任黄门侍郎、南海太守，管辖今广东、广西两省的部分地区。鲍姑自幼在父亲的耳濡目染下，对道教教义十分有兴趣。父亲在南海任太守期间，结识了同样笃信道教的葛洪。父亲“见洪深重之，以女为妻”，鲍姑遂与葛洪结为百年之好。
嫁给医家葛洪 助力研炼丹术
嫁给葛洪后，鲍姑成为他的得力助手。葛洪著作中的很多灸法急救术都与鲍姑的高明灸术有关。弟子黄初平一起帮葛洪研究炼丹术，葛洪抄写著作，为附近的百姓治病。鲍姑与葛洪这对情深伉俪双宿双飞，松萝共倚，共同谱写了中国历史上一段鸾凤和鸣治病救人的佳话。
医术精湛 系我国第一位女施灸家
鲍姑从小生长于仕宦兼道士家庭，深受道教影响，后从夫在广东罗浮山行医炼丹。鲍氏医术精湛，尤长于灸法，以治赘瘤与赘疣擅名。她因地制宜，就地取材，以当地盛产的红脚艾进行灸治，取得显著疗效，后人称此艾为“鲍姑艾”。“每赘疣，灸之一炷，当即愈。不独愈病，且兼获美艳。”鲍姑是我国历史上第一位女施灸家。遗憾的是，鲍姑没有为后世留下著作。然而后人认为，葛洪的《肘后备急方》中吸收了她的部分学术思想和医疗成就。例如该书有针灸医方109条，其中灸方竟占90余条，并且较为详细全面地论述了灸法的治疗效果、操作方法、注意事项，这很可能得益于鲍姑在灸法上的经验总结。
巧治赘瘤 丑女变美女
一天，鲍姑在行医采药回归途中，见一位年轻姑娘在河边照容，边照边淌泪。鲍姑上前一看，见她脸上长了许多黑褐色的赘瘤，十分难看。乡亲们因此都鄙视她，亦无法找到男人，故而顾影自泣。鲍姑问清缘由，即从药囊中取出红脚艾，搓成艾绒，用火点燃，轻轻地在姑娘脸上熏灼。不久，姑娘脸上的疙瘩全部脱落，看不到一点疤痕，变成了一个美貌的少女。她千恩万谢，欢喜而去。
仙术美名扬 几代人不畏艰辛乞取鲍姑艾
鲍姑的炙术，不仅擅名一时，而且相传了好几代人，直至明清两代，也还有人不怕艰辛乞取鲍姑艾。曾有诗赞颂：“越井岗头云作岭，枣花帘子隔嶙峋。我来乞取三年艾，一灼应回万古春。”
鲍姑仙逝 后人修建鲍姑祠以志纪念
葛洪在罗浮山逝世后，鲍姑和弟子黄初平到广州越岗院，一面修道，一面为百姓治病。她继承了丈夫和父亲的医术，加上自己的钻研，医术更加精湛。往往药到病除，人们称她为鲍仙姑。她去世后，岭南人民特地在在广州越秀山下三元宫内修建了鲍姑祠来纪念她。
《太平广记》载：崔炜幸得鲍姑炙术
《太平广记》一书，在《崔炜传》中，还有这样一段记载：鲍姑升仙后，到唐贞元中节，在广东番禹人陈设奇珍异宝于佛庙时，鲍姑化为一乞食老妪，不慎打破人家酒瓮，无钱赔偿，正受到殴打，崔炜怜悯之，脱衣抵偿，有一天，在路上又遇崔炜，鲍姑说：谢子为吾脱难，不至被殴，我善炙赘疣，今有越岗山艾少许奉给你，每遇赘疣，只一炷之，不独愈苦，兼获美艳，崔炜接受后数日，遇老僧赘于耳，炜出艾试炙之，果如鲍姑所说，后又由老僧介绍他下山治一位家财巨万的姓任富翁的赘疣，炜因出艾，一炙而愈。任翁告炜说：谢君痊我所苦，无以厚酬，有钱十万奉先生。这段记载，把鲍姑的越岗山艾，当成神艾，反映鲍姑炙术名不虚传，她制的越岗山艾，疗效极好。去掉美丽神话来谈，可能是崔炜间接地得到鲍姑再传弟子的炙术。
张小娘子：北宋民间女医师
张小娘子是北宋嘉祐年间的著名民间女医师，相传其神奇医术为山中仙人所授，并受赠《痈疽异方》。其貌美心慧，精通百草，扶危救弱，声名远播朝野，为我国古代四大女医师之一。
得人真传苦钻研 精通外科成名医
宋代的张小娘是个外科医生，据说是一位银鬓老郎中传给她的医术，还赠给她一部《痈疽异方》，经过不断的钻研与实践，终于成为一名精通外科的女医生。凡是患有疮疡痈肿的病人来求医，经张小娘诊治后，无一不见奇效。后来夫妇俩都成了当地的名医。
养颜美肤秘方深得宫中女性喜爱
皇帝后宫的嫔妃、皇后听说了这位医术高明的民间奇女子，便将张小娘子召进宫去，向张小娘子讨要养颜美肤的房子，以保肌肤娇润细滑，青春不老。之后，张小娘子以自己为实验对象，不断调制出以中草药为配方的美容养颜秘方，有洗面方、洗头方、沐浴方、香衣方、玉颜方等供皇妃们使用，还为他们解决各种妇科问题。因为养颜方效果显著，成为王宫贵族女子、夫人们争相使用的养颜秘方，而她自己也变成水灵貌美的温婉女医师。
仁宗皇帝赐名“张小娘子”
仁宗皇帝看到后宫妃子们经过张小娘子养颜秘方的调养，各个变得貌美如花，肤如凝脂，白皙嫩滑，不禁龙颜大悦，又见张小娘子年过三十，仍如十八处子，仁宗皇帝遂称张小娘子为“女医圣”，赐名“张小娘子”。(唐宋年间，不管是否相识，男子称呼年轻貌美一点的女子，一律称为“小娘子”，仁宗皇帝赐名寓意着张小娘子的医术高明，能让女子返老还童，永葆青春美貌之意。
掀开女医谈允贤的神秘面纱
谈允贤，是个对于中医圈内人来说都有些陌生的名字。然而，随着一部由刘诗诗、霍建华主演的古装传奇剧《女医·明妃传》的杀青和宣传，这位生活在明朝中叶的女名医正在为越来越多的普通人所了解，甚至拥有了自己的贴吧和粉丝。
谈允贤(1461年-1556年)，明朝江苏无锡人，出生于医学世家，中国古代四位女名医(汉代义妁、晋代鲍姑、宋代张小娘子、明朝谈允贤)之一。
受祖母所传 得精湛医术
谈允贤生于明朝天顺五年，其祖父谈复、祖母茹氏为当时名医，伯父谈经官至户部主事，父亲谈纲官至南京刑部主事，母钱氏，有一弟谈一凤。谈允贤自小聪慧，祖母就让她学医，就在祖母的教导下学会的精湛的医术，祖母去世前将一生所收集、编写的药方病理都传给了谈允贤。谈允贤后嫁杨姓男子为妻，婚后不久患上气血失调，就自我诊治、试药，后来生了三女和一子杨濂，每当子女有病，她都亲自为他们诊治。直至其祖母去世，她才真正在外行医。
在外行医治疗女病患 名声远扬
谈允贤依照祖母的嘱咐，开始为人医病。在当时的封建社会中，许多上流社会的妇女因男女之防，不愿请男医生诊治，因此常常发生贻误病情的情况。谈允贤女医的名声使这些妇女纷纷找她治病，在许多成功的案例后，谈允贤的名声也渐渐的传遍各地。
著《女医杂言》古代少见的专科医案书
到了谈允贤50岁时，想到离梦中祖母告诉她的“汝寿七十有三”已经过去了三分之二，便根据祖母传授的医理和自己的临证所得，整理汇集，写成了《女医杂言》一书。
《女医杂言》共收载病案31例，是中医史上较早成书的个人医案之一。该书主要记载的是妇科病案，其中涉及性流产、经病、产后诸疾、腹中结块诸证，并记载了谈氏对灸法十分娴熟的动用，因而又是我国古代很少见的专科医案书。《女医杂言》采用追忆的方式撰写医案，因而，每一医案的诊治过程都很清楚明晰。其中记录的案例不多，但是从临床治疗角度看，都是十分成功的案例，很值得后世医家参考。由于当时女子不便抛头露面，所以《女医杂言》一书是由谈允贤的儿子杨濂抄写付梓的。
晚年遭受重创 儿子早逝孙子获罪
在50岁以后，她的医术更臻精湛。可惜，她没有再写医书。她的儿子不幸早亡，她的孙子也因株连获罪而死。一位女子，在晚年遭受如此重创，自然也就无心著述了。明世宗嘉靖三十五年，谈允贤病逝，享年96岁。（来自历史长流的头条号）