几千年前，我国就有关于胎教的论述。这也是我国古老文明的一部分，备受国内外的专家青睐。
胎教一词最早出现在汉朝，那时胎教的基本含义是孕妇必须遵守的道德、行为规范。古人认为，胎儿在母体中能够容易被孕妇情绪、言行同化，所以孕妇必需谨守礼仪，给胎儿以良好的影响，名为胎教。
贾谊在《新书·胎教》中记载有：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不渲，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也。”而相同的事情，《史记》也有记载：“太妊之性，端一诚庄，惟德能行。及其妊娠，目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，生文王而明圣，太妊教之，以一识百。”
相传孟子的母亲是这样来胎教的，“吾怀孕是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之也。”传说中后稷的母亲也是十分重视胎教，在整个孕期都保持着“性情恬静，为人和善，喜好稼穑，常涉足郊野，观赏植物，细听虫鸣，迩云遐思，背风而倚。”
由此可见，我国古代的胎教非常注重孕妈妈的道德修养；非常注重母子感应。关于孕妈妈的日常生活，在《医心方·求子》中的记述更详细：“凡女子怀孕之后，须行善事，勿视恶声，勿听恶语，省淫语，勿诅咒，勿骂詈，勿惊恐，勿劳倦，勿妄语，勿忧愁，勿食生冷醋滑热食，勿乘车马，勿登高，勿临深，勿下坂，勿急行，勿服饵，勿针灸，皆须端心正念，常听经书，遂今男女，如是聪明，智慧，贞良，所谓胎教是也。”书中还建议孕妈妈：“弹琴瑟，调心神，和情性，节嗜欲，庶事清净。”
建议：每个人都或多或少地都具有性格上的缺点。虽然无法告诉别人，但所有父母都会希望自己的某些缺点不要被孩子继承。要想解决这个问题，那就应该认真地进行有针对性的胎教。