明成祖朱棣(以下简称成祖)，是明朝的第三位皇帝，年号永乐。不同于多数封建王朝“父死子继”的继位传统，这位大明朝的第三位皇帝并不是“皇三代”，而是“皇二代”。成祖是明太祖的第四个儿子，他的皇位，是从比他低一辈的侄儿建文皇帝手里夺来的。成祖采用“非常手段”夺得帝位，残忍地杀害了不为己用的方孝孺(“诛十族”)，并创建了臭名昭著的宦官机构“东厂”等，在历史上的名声并不是很好。但在他的治下，营建北京，疏浚运河，亲征漠北，南下安南，三次派陈诚通好西域，四次派亦失哈巡视黑龙江流域，六次派郑和南下西洋(第七次是宣德皇帝派的)，并组织编纂了《永乐大典》，又足以向世人证明他是一个雄才大略的皇帝。经过他这一代的治理，大明皇朝真正地稳定了下来，并进入了长达200多年的“盛世”。
这位本来就颇有争议的皇帝，他的亲生母亲是谁?也是个谜。根据记载太祖事迹的《明太祖实录》和记载成祖事迹的《明太宗实录》(朱棣庙号初为太宗，嘉靖时改为成祖——引者注)，成祖是太祖发妻马皇后所生(也就是所谓
“嫡出”)，排行老四。朱棣的前面三个哥哥朱标(懿文太子，即建文帝的父亲，明太祖在世时就已经去世)、朱樉(秦王)、朱棡(晋王)和五弟朱橚(周王)也
都是马皇后所生。但问题是，后来人们能看到的《明太祖实录》是成祖篡位后修改的，而《明太宗实录》又是成祖的嫡系子孙让人编纂的，其可信度并不高。根据有关记载，建文帝，也就是明太祖的孙子、明成祖的侄儿继位后，遵循中国历代王朝的修史传统，于建文三年初步修成了第一版《明太祖实录》。这一版《明太祖实录》的原貌，后人是看不到的，因为成祖从建文手里夺得皇位后，不可能让它原原本本地流传下去，而是要对它进行一番精心的修改。对于成祖这样一位“得位不正”的皇帝来说，做这项“工作”，尤其必要。史载，成祖占领南京后不久，即建文四年十月(建文四年在史书上常写作洪武三十五年，这是因为成祖夺位后将建文年号也给抹掉了，把建文元年改成洪武三十二年，
建文二年改成洪武三十三年……建文四年改成洪武三十五年，而实际上，“洪武”本来只有三十一年——引者注)，成祖令有“大明第一才子”之称的解缙主持重修
《明太祖实录》，同时重修专门记载朱明皇家血脉传承的《玉牒》。
据说，在悉心领会了成祖的意图后，《玉牒》和第二版《明太祖实录》里出现了这样的文字：“皇长子朱标、皇次子朱樉和皇三子朱棡都是明太祖嫔妃所生(庶出)，只有皇四子朱棣和皇五子朱橚是马皇后所生(嫡出)。”乍一看，这样的修改“正合朕意”——既然成祖是太祖两个嫡子中的嫡长子，按照中国立嫡立长的传统，他毫无疑问是太祖唯一正统的皇位继承人。但是仔细一想，这么改大成问题!皇长子朱标以嫡长子的身份而被立为太子早已是天下皆知的事，现在突然说朱标不是马皇后亲生的，岂不是在骂老皇帝当时立朱标为太子是“老糊涂”吗?不知是成祖自己看出了问题，还是身边亲近的人提醒了他，最终心里有鬼但又不便明说的成祖随便找了一个借口，将解缙发配到广西去了(也有人怀疑解缙是故意露出破绽给天下人看的，如果真是这样，解缙没掉脑袋就不错了)。
成祖重新任命姚广孝、夏原吉和杨士奇等人，二修《明太祖实录》。经过姚广孝等人的“巧妙安排”，在我们今天能看到的这版《明太祖实录》里，太祖和马皇后总共“生”了五个儿子，也就是五个“嫡子”，即太子朱标、秦王朱樉、晋王朱棡、燕王朱棣和周王朱橚。这样一来，当年老皇帝立嫡长子朱标为太子当然是英明合法的选择。而后来，前三个“嫡子”朱标、朱樉、朱棡相继去世，朱棣这个“嫡四子”就变成了“嫡长子”，“理应”继任为新皇帝。这种根据皇帝的“需要”而修改的史料当然是不可靠的。据著名明史专家吴晗等人考证，马皇后并没有生子，朱标、朱樉、朱棡、朱棣和朱橚都不是她亲生的，而是太祖的妃子所生、被马皇后领养为儿子的。朱标、朱樉、朱棡的生母是谁，不在本文的讨论范围。而成祖和朱橚为同一母所生，大概也没有什么疑问。那么，成祖和朱橚的生母到底是谁?编纂于明末的《南京太常寺志》，向人们透露出了真实的历史信息。
《南京太常寺志》为明末沈若霖所撰，现已佚失，但该书中有关成祖生母的记载，曾被明清两代的著名文人反复引用。比如，何乔远的《名山藏》载：“成祖文皇帝讳棣，太祖第四子也。注：臣于南京见《太常志》云帝为碽(gōng)妃所诞生，而《玉牒》则高后第四子。《玉牒》出当日史臣所纂既无可疑，南太常职掌相沿，又未知其据。臣谨备载之以俟后人博考。”再如，谈迁《枣林杂俎》记载：“孝陵(明太祖陵——引者注)享殿，太祖高皇帝高皇后南向。左淑妃李氏，生懿文皇太子、秦愍王、晋恭王……碽妃生成祖文皇帝，独西列。见《南京太常寺志》。”熟悉南京典故的陈作霖(晚清时人)在《养和轩随笔》中则记载了自己小时候在游南京大报恩寺时的所见所闻：“予幼时游城南大报恩寺(大报恩寺在太平天国时被毁，陈作霖幼时该寺尚存——引者注)见正门内大殿封闭不开。问诸父老云：此成祖生母碽妃殿也。”由此可见，《南京太常寺志》说朱棣是碽妃所生，明清两代学者基本上还是比较认可的。朱棣生母为碽妃应该是没有什么疑问的。
碽妃到底是谁?碽妃的“碽”是生僻字，为汉族“百家姓”中所无。因此，一般人都认为碽妃不大可能是汉人，而可能是高丽人或蒙古人。碽妃是高丽人的说法最早出自朱彝尊的《跋南京太常寺志》，其“根据”是谈迁的《枣林杂俎》，但《枣林杂俎》并没有说碽妃是高丽人，且高丽史或朝鲜史均没有关于碽妃的任何记载。有专家指出，碽妃这一称呼，有可能是由蒙古史书里记载的“弘吉喇氏”而来，“弘吉喇氏”也有写成“洪吉喇氏”的，而“碽”和“弘吉喇氏”的略称“弘”在古蒙文中的字形是一样的。也就是说，成祖的生母有可能是蒙古人。成祖的亲弟弟周王朱橚，也是这位蒙古女子所生。
成书于明末的蒙古编年史著作《诸汗源流黄金史纲》(简称《黄金史纲》)有如下记载：“当彼之帝位被夺之际，乌哈噶图可汗(元顺帝)的弘吉刺哈屯(“哈屯”在蒙古语里为“夫人”之意)已怀孕三月，那哈屯以匿于瓮中而落下了……为汉人朱洪武皇帝所收纳。哈屯心想：‘如分娩于七月之后，必以敌人之子而被加害，若分娩在十月之后，当视作己子而免于难，愿天父怜悯，再添三个月，凑足十个月吧!’如此祈祷度日，上苍垂恩，于十三个月上，生下一子。洪武皇帝的汉后也诞育了一个儿子。此时，洪武皇帝曾梦见二龙搏斗而西龙乃为东龙所胜，敕令筮者卜其吉凶。筮者说：‘此非二龙，而为君之二子。居西者，属汉后之子;其东者，则蒙古哈屯之子，将继君之宝座而享天命。’对筮者的话，洪武皇帝不加辨别，以为‘虽系后嗣，但母为敌人之后妃，此人生下的孩子，如即我位，显然不好’。于是驱逐出宫，在长城外面替他修造了库克和坦(库克和坦为蒙古语“青色的城池”之意，当指燕王的封地北京)住了下来。洪武皇帝在位三十一年而殂。汉地之君，第一代即洪武皇帝，其子建文皇帝(建文应为洪武之孙，作者搞错了——引者注)，在位四年之后，弘吉剌哈屯之子永乐皇帝
统率自己少数护卫与山阳之六千兀者人(指蒙古兀良哈三卫，靖难之役时，燕王曾向兀良哈借过骑兵)、水滨之三万女真人以及黑城的汉人整兵来伐，擒获汉家洪武
皇帝之子建文皇帝，捺银印于颈而废逐之。
于是，乌哈噶图可汗之子永乐皇帝为君，而汉家却认为‘真正吾皇之子作了皇帝’，号曰永乐大明。”成书略晚于《黄金史纲》的《蒙古源流》也有类似的记载。即使《黄金史纲》《蒙古源流》被认作是蒙古“正史”，有关情节也是非常不靠谱的：现实中，哪有怀胎十三个月才生子的?且明军攻入元大都赶走元顺帝是1368年的事，那时朱棣已经9岁(虚岁)了，怎么可能还在娘胎里呆着?“洪武汗”明明有二十几个儿子，怎么说只有两个?继承“洪武汗”大位的明明是孙子，怎么是儿子?其他几项，名字、生卒年岁、即位年龄等等，也统统都是错的，其可靠性可想而知。而把成祖说成是元顺帝的“遗腹子”，就如宋亡后流传元顺帝是宋恭帝之子、明亡后流传乾隆帝是海宁陈氏之子一样，都是失国者在丢失江山后的一种“精神胜利法”。不过，成祖不是元顺帝的“遗腹子”，不等于说成祖的生母不是蒙古人。因为太祖灭元之前，很可能已经纳了某位蒙古女子(但不是元顺帝妃子)为妾(妃)，成祖和周王朱橚有可能就是太祖和这位神秘的蒙古女子所生。
汉人著作里广泛记载的成祖生母是碽妃的说法，有可能是受蒙古史书的影响，把元顺帝妃子“弘(洪)吉刺氏”移花接木成太祖的蒙古族妃子“碽”氏(也有写成“翁氏”、“翁吉刺氏”的)。碽氏既是敌国女子，且成祖为了夺位的需要又口口声声说自己是马皇后亲生，这位可怜的蒙古女子只好被淹没在历史的迷雾之中。不过，成祖毕竟还是怀念母亲的，因此以特殊的设位方式将她偷偷地供奉在孝陵和大报恩寺里。