徐侨是南宋理学家，在江西任上饶主簿时，拜理学大师朱熹为师，朱熹称他为“明白刚直士”，并将其书房命名为“毅斋”。中年辞官归里，在孝冯祠旁创办“东岩书舍”，传讲学17年，以博学、刚直、显达而煊赫于世。
入仕为官 刚毅忠直
徐侨幼时颖悟勤读，行为端庄。27岁时登进士第，初授信州上饶县主簿，后十余年间辗转中枢与地方任职。徐侨任上饶主簿时，拜入理学大师朱熹门下。朱熹对人说，“崇甫明白刚直士也，讲学已有意趣”。并给徐侨的书斋命名“毅”，自此“毅斋”成为徐侨别名。
公元1191年，做了三年上饶主簿的徐侨，因政绩斐然，部考官员打算推荐他升职，问他有何要求，徐侨说：“我到哪儿做官都会尽忠职守，做好该做的事。”徐侨常言，“无所欲则刚，无所私则明，刚以达此心之仁，明以断天下之疑”。他又说，“己以廉而不能戢吏之贪，犹己贪也；心乎惠民而不能摧奸以达惠，犹无惠也”。 意思是说，自己廉洁还须制止下属贪污，想给民以实惠必先肃清奸贪。因此，他每到一地，“以实心行实政，吏畏民怀，久而不忘”。
公元1216年，徐侨自请外放，差遣知和州军州事，过长江时见饥民流亡建康、镇江一带者以万计，遂命州县官开仓赈粮。有官员认为须请示制置使方可开仓，欲申文上报，批复后实行。徐侨大怒，“赈饥如救溺，怎能按照常规文书往还，迁延误事！”急命发粮。此一举措，救活众多饥民。
徐侨的为政思想，史家总结为“以实心行实政”。用今天的话来说，就是树立求真务实、执政为民的精神。他用自己的为官经历诠释了这样的理念：革除私心杂念，保持心灵的纯洁与干净，才能把工作做好，为地方谋求“实政”。
讲经论学 真践实履
公元1219年，徐侨因耿直敢言得罪奸臣，遭劾归乡，创办东岩书舍，聚徒讲学，传播理学文化。徐侨早年从学于吕祖谦门人叶邽，后又登朱熹之门，当时的“东南三贤”，他兼承其二，涵养久长，形成了其重“践履”的思想。向内“修身克己”，化为人格品行，向外“入世济时”，在政治与生活的实践中发挥作用。“嗟嗟我辈人，志不在名利。所趋必踏正，所论必根义。” 徐侨认为，“理义悦我心，名利害乎道”，他以对儒家义理的切实遵行，抵制了名利妄欲。
徐侨一生忧国忧民，内心也有建功立业的欲望。“安得人仁公且刚，一扫虿螫完民疮”，字里行间我们不难感受到其欲施展所学、有补于时世之心。十余年间，徐侨教授了大批生徒，不少人后来成为杰出的官员、学者，如朱元龙、康植、王世杰等，皆操行清正，卓有成就，一时享誉东南。
守官居家 清贫刻厉
徐侨为官期间吏畏民怀、清廉刚正，非规定的俸禄不受，别人馈送皆谢而拒收。解印归里后，朝中参政知事葛洪、丞相乔行简都主动为他请求祠禄，徐侨坚辞不受，甘于清贫，晚年又一再坚辞祠禄。在家乡他兴修水利桥梁，古月桥、回龙桥、龙马二堰的故事至今留传民间。
徐侨有《即事》诗一首，表其心迹：“在家贫亦好，居官贫更宜。布被不妨温，菜羹有余滋。宾至草具杯，事闲遣兴诗。外此了无挠，澹然心地夷。”《宋史》赞曰：“若其守官居家，清贫刻厉之操，人所难能也。”南宋后期理学家真德秀也以徐侨自勉：“居贫未若义乌之安。”公元1237年，徐侨以宝谟阁待制致仕，十一月病逝于家，享年78岁。朝廷评价其“资禀清劲，气节委特”，谥号“文清”。
家规流传 德被后世
徐侨在世时为自己和子孙后代立下严格的家规——《徐氏家范》，涵盖了孝义、礼仪、修身、处事、治家等方方面面，堪称修身处世典范。可以说，《徐氏家范》既是他个人修为的生动体现，也是对家族后人的殷切希望。治家如治国。徐侨在家范中首先就要求家长要公正无私，“为家长者，必秉公执直、谨守礼法以御族众，一言不可妄发，一事不可妄为，至于剖决是非、分其曲直，务宜和解，毋得徇私偏见以至与讼”。
在《徐氏家范》中，特别注重勤俭节约，如第三条“通族庆吊之礼，悉遵文公家礼而行，须称家之有无，禁止奢华，裁减滥费”。敬宗守孝，是家范的必备内容。家范第八条写道，“父母舅姑有疾，子妇无故不离亲侧，寝不解衣，色不满容，专以迎医检方、汤药先尝为务，疾愈方可理家务”。“为子弟者，不可以富贵势利，加于父兄宗族及乡党。”这一条，就是要求家族人员不管走得多远、成就有多大，都要不忘初心，和睦亲族乡亲。
历史的车轮，可以湮灭物质的痕迹，但是思想的光芒总是能够透过历史的迷雾，照耀着人们前进的行程。直到今天，徐侨的后人依然在潜移默化中传承着良好的家风。为了弘扬优秀传统文化，义乌设立了徐侨纪念馆，创作了廉政婺剧《徐文清公》，将徐侨的廉政思想和生平事迹全面展示，让更多的党员干部和群众感受徐侨清白为人的崇高品格。
在义乌这片土地上，像骆宾王、宗泽、徐侨、陈望道等忠直刚毅、风骨凛凛的往哲先贤，他们的风怀，他们的浩气，从古到今，延绵不绝，为后世敬仰和铭记，并将继续激励着后人，谱写出崭新篇章。