太极拳用意不用力，讲究的是：心到意到、意到气到、气到血到、血到力到，心是意的源头，劲是形变的动力。
《太极体用解》中提出，“理为精气神之体，精气神为身之体，身为心之用，劲力为身之用，身心有一定之主宰者，理也；精气神有一定之主宰者，意诚也。”精气神的主宰是意诚，这里面的意诚，来源于《大学》“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。”无疑这是一个系统，意诚只是里面的一项，意诚之前是“知至”，意诚之后是“心正”，知至之前是“格物”，心正之后是“身修”，“格物--知至--意诚--心正--身修",这是太极拳修身必备的内容，所以《太极阴阳颠倒解》中强调了“致知格物”，才能以人弘道，不但要充分地了解事物，也要充分地了解自己，然后将自己与事物结合起来，用心表达出来，就是“诚”。
格物，认识、研究万事万物，从万事万物中获取自己想要的信息整合后，被自己所用，其目的是设定自己的合理可行的目标，达成目标意诚是关键。
在太极拳中将心分成两个部分一个是“意”，一个是“神”，神为心之苗，神是心对体外的展现，意是心对体内的操控，这是在练拳中的体现。形意结合、内外一致，其表现的结果就是诚，也可以理解为心身合一，也就进入了心正与身修的环节，也就达到养生的目的。
在练拳之中，意是心对体内的操控，是身体能调动的思想，是与身体沟通的语言。意诚是实现这些的一种能力，将太极拳中每一招每一式都按照太极的要求体现出来，进而心正、身修、养生。
心到意到、意到气到、气到血到、血到力到，这是体内变化至形变的流程，每个动作都是这么做出来的，当意达到一定程度后，至诚时，气血自然会被调动，也就会引起形变，形变是因为有了力才能达到的，力是一种结果，一种身体对外做功的结果，实现这一结果的体内变化，我门称之为劲。
太极的动作是这么来的，大家在打每一招每一式时，从心开始吧，你们会体验到不同的太极。
《大学》【原文】大学之道⑴，在明明德⑵，在亲民⑶，在止于至善。知止⑷而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得⑸。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家⑹；欲齐其家者，先修其身⑺；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知⑻；致知在格物⑼。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人⑽，壹是皆以修身为本⑾。其本乱而未治者否矣⑿。其所厚者薄，而其所薄者厚⒀，未之有也⒁！
【注释】⑴大学之道：大学的宗旨。“大学”一词在古代有两种含义：一是“博学”的意思；二是相对于小学而言的“大人之学”。古人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节；十五岁入大学，学习伦理、政治、哲学等“穷理正心，修己治人”的学问。所以，后一种含义其实也和前一种含义有相通的地方，同样有“博学”的意思。“道”的本义是道路，引申为规律、原则等，在中国古代哲学、政治学里，也指宇宙万物的本原、个体或一定的政治观或思想体系等，在不同的上下文环境里有不同的意思。⑵明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。⑶亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使人弃旧图新、去恶从善。⑷知止：知道目标所在。⑸得：收获。⑹齐其家：管理好自己的家庭或家族，使家庭或家族和和美美，蒸蒸日上，兴旺发达。⑺修其身：修养自身的品性。⑻致其知：使自己获得知识。⑼格物：认识、研究万事万物。⑽庶人：指平民百姓。⑾壹是：都是。本：根本。⑿末：相对于本而言，指枝末、枝节。⒀厚者薄：该重视的不重视。薄者厚：不该重视的却加以重视。⒁未之有也：即未有之也。没有这样的道理